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Cómo enseñar a tus hijos a identificar un evangelio falso

Cómo enseñar a tus hijos a identificar un falso evangelio

By Alisa Childers

When my daughter was little, I made her quinoa, oat, and flax seed waffles, and she loved them. It wasn’t until we were visiting family in California that she experienced the hotel breakfast bar and exclaimed out loud, “Mom, these waffles are SO MUCH BETTER THAN YOURS!” The charade was over. Dry, grainy, fake waffles would no longer be tolerated. She had now tasted the real thing, and would never again be fooled by a fake.

Likewise, one of the most effective ways to teach our children to spot a false gospel is to make sure they are well-versed in the true gospel . That way, when they encounter a false version of Christianity, they will immediately recognize it. Here are some ways to teach our children to spot a false gospel:

Teach them to love the truth

One of the most common ways that young Christians are deceived with bad ideas is through the vehicle of relativism. Relativism is the belief that absolute truth does not exist or cannot be known. “What is true for you is true for you” or “There is no such thing as truth” are common expressions thrown at Christians to shut down their ideas and make them feel like moral censors/criticizers for simply claiming to know the truth.

However, Christianity is a belief system that stands or falls on the basis that truth is absolute. God either exists or he doesn’t. Jesus either rose from the dead or he didn’t. In fact, Jesus claimed to be Truth itself: “I am the way, the truth, and the life” (John 14:6). The stakes are that high!

Teaching our children to base their beliefs on what is true, not what feels right , will help prevent them from walking away when their faith no longer “feels right.”

Teach them to be biblically cultured

From the beginning, false ideas about God were passed off as “Christian.” False teachers often twisted Scripture to deceive followers of Jesus into believing their teachings. Even today, some of the most misleading ideas are those marketed as “biblical.”

The only way to know for sure whether an idea is biblical or not is to actually know what the Bible says. There is nothing wrong with buying a good children’s devotional book or a cartoon of a Bible character to supplement our devotions, but nothing can replace reading the actual Bible with our children.

This will help prevent them from falling into misquotes and misrepresentations because they will know the reality.

Teach them to identify the essentials of the gospel

One of the ways Christians can be deceived into believing a false gospel is when they confuse non-essential doctrines with essential doctrines. The thinking goes something like this: If Christians can’t even agree on how predestination works, why can’t we just agree to disagree about the resurrection?

Essential doctrines are beliefs that directly affect someone’s salvation. The virgin birth, the deity of Jesus, the atonement, the resurrection, the second coming, and the final judgment are all examples of essential doctrines of the gospel. These are fundamental topics that we cannot simply agree to disagree about.

Teaching our children to recognize the difference between core and non-core beliefs will help them avoid confusion about what matters most.

Teach them to define their terms

One telltale sign of a false gospel is the redefinition of terms. For example, someone might imply that telling people they might not go to heaven is “unloving.” But this only works if they have redefined the word love to mean making someone feel good by endorsing all their beliefs and behaviors. But according to the Bible, that is not love at all.

First Corinthians 13 tells us that “love is patient and kind” (verse 4). But it also “does not rejoice at evil but at the truth” (verse 6 [author’s error in verse]). To love someone means to tell them the truth, even when it’s unpleasant. So telling someone about the possibility of an eternity apart from God is actually the most loving thing you can do .

Teaching our children to define their terms biblically will help protect them from being “pigged in” by words that are redefined according to cultural norms.

Teach them to appreciate the beauty of the gospel

The apostle Paul wrote that when he preached the gospel, it had a fragrance. To some, it smelled of life and peace. To others, it reeked of death. [1] I imagine it all came down to whether or not someone truly believed they were a sinner. If one does not recognize their own sinfulness, the Father’s message demanding Jesus’ sacrifice on the cross would seem unnecessary—even immoral. However, if someone knows they have sinned against a holy God and deserve death, Jesus’ atoning work suddenly becomes the most beautiful cure imaginable.

We live in a culture that inundates our children with messages that they are perfect just the way they are and that they should follow their hearts. But these “positive messages” soften their own sinfulness and can make them vulnerable to imitations/counterfeits of the cross akin to “cosmic child abuse.”

As parents, we know that most ideas are learned, not taught. It is useless to teach our children all the right things if we ourselves do not practice those ideas. This involves repenting when we are wrong. It involves reading the Bible and praying with them. And just as my daughter will never again be fooled by imposter waffles, our children will not settle for false gospels because they will be so well acquainted with the real one .

Grades

 [1] 2 Corinthians 2:15-16

Recommended resources in Spanish: 

Stealing from God ( Paperback ), ( Teacher Study Guide ), and ( Student Study Guide ) by Dr. Frank Turek

Why I Don’t Have Enough Faith to Be an Atheist ( Complete DVD Series ), ( Teacher’s Workbook ), and ( Student’s Handbook ) by Dr. Frank Turek  

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Alisa Childers is an American singer and songwriter, best known for being part of the all-female Christian music group ZOEgirl. She has had one top ten radio single, four studio releases, and received a Dove Award during her time with ZOEgirl. Years later, Alisa experienced a profound challenge to her lifelong faith when she began attending what would later be identified as a progressive Christian church. This challenge pushed Alisa towards Christian Apologetics. You can currently read, listen to, and watch Alisa’s work online, as well as purchase her recently released book on progressive Christianity, titled Another Gospel.

Original Blog : https://cutt.ly/YO9CxmL 

Translated by Jennifer Chavez

Edited by Gustavo Camarillo 

 

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Rob Bell y la Biblia: ¿Libro humano o de inspiración divina?

Rob Bell y la Biblia: ¿Libro humano o de inspiración divina?

Por Alisa Childers

Permítanme empezar diciendo que me gusta Rob Bell. (No pensaste que iba a decir eso, ¿verdad?) Como parte de una investigación que estoy haciendo sobre el Cristianismo Progresista, he pasado bastante tiempo con él últimamente, —escuchando conferencias, entrevistas y leyendo sus libros. De todos los autores progresistas que estoy leyendo actualmente (Rachel Held Evans, Richard Rohr, Brian McLaren, Steve Chalke y Pete Enns, entre otros), Bell es el que más me gusta. Esto no significa que esté de acuerdo con mucho de lo que dice, pero es elocuente, claro, fascinante y parece una persona genuinamente agradable.

Hace poco leí el libro de Bell,  What Is the Bible? How an Ancient Library of Poems, Letters, and Stories Can Transform the Way You Think and Feel About Everything (¿Qué es la Biblia? Cómo una antigua biblioteca de poemas, cartas, e historias pueden transformar tu forma de pensar y sentir en todos los aspectos) (Ese es un título muy bueno.) Con capítulos como “Moisés y su humedad”, “Ollas humeantes”  e “Y la grasa inmovilizó la espada”, la creatividad y el entusiasmo de Bell por su trabajo son palpables.

Una de las cosas en las que destaca es en la narración de historias y en la aportación de datos contextuales que ayudan al lector a comprender el panorama general de la Biblia. A veces lo hace de forma que termino sonriendo y afirmando con la cabeza. Otras veces acabo jalándome los cabellos y discutiendo con mi computadora (porque lo leí en Kindle). En ocasiones, el “panorama general” que pintó era totalmente ajeno a la Biblia.

He aprendido que cuando leo a Rob Bell, siempre debo cuestionar sus premisas. Es brillante en la construcción de una interpretación deslumbrante y convincente en torno a una premisa falsa. Antes de que te des cuenta de lo que ha sucedido, has saltado por un arco iris completamente diferente, cosechando baratijas de una olla de oro totalmente distinta, —que puede que no contenga oro real.

Aquí hay un ejemplo.

En un capítulo titulado “Lo humano y lo divino”, Bell señala que la Biblia fue escrita por humanos. Lo repite a menudo a lo largo del libro e incluso afirma en la introducción que “la Biblia es un libro sobre lo que significa ser humano”. (p. 4) Señala que “cuando empiezas ahí, [ entendiendo que la Biblia fue escrita por humanos] y te adentras en la humanidad de esta biblioteca de libros, puede que encuentres lo divino.” (p.183) En este punto, la mayoría de la gente seguirá leyendo como si nada. Pero a esto me refiero: es una premisa falsa.  Me explico.

Una de las claves del pensamiento crítico es cuestionar siempre las premisas. Alguien puede presentar un argumento que es lógicamente válido, pero que sigue siendo erróneo. Observa este argumento:

Premisa 1: Todas las razas de ganado tienen rayas moradas.

Premisa 2: La vaca Jersey es una raza de ganado.

Conclusión: Las vacas Jersey tienen rayas moradas. 

¿Las vacas de Jersey tienen rayas moradas? Por supuesto que no. Pero, aunque la conclusión sea falsa, ésta consideró correctamente las premisas, así que técnicamente, el argumento es válido. Por eso las premisas son tan importantes. Veamos la premisa de Bell.

¿La Biblia fue escrita por humanos?

Es cierto que la Biblia fue escrita por humanos. Pero esa no es toda la historia, y por lo tanto no debe ser nuestro punto de partida como sugiere Bell. Esta es una visión torcida de cómo se escribió la Biblia. Dios ciertamente usó a muchas personas diferentes que vivieron en varias culturas y períodos de tiempo para redactar las palabras de la Escritura, pero como dice Pablo en 2 Timoteo 3:16 LBLA, “Toda Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia”.

La palabra griega traducida como “inspirada por Dios” no significa “inspirada” de la misma manera que un poeta es inspirado por su musa, o como un bailarín que se desempeña con inspiración. Significa ” exhalado por Dios”. Al referirse a las profecías del Antiguo Testamento, el apóstol Pedro escribió: “ pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios”. (2 Pedro 1:21 LBLA)

 Jesús dijo que cuando David escribió las Escrituras, estaba “hablando por el Espíritu”, y afirmó una y otra vez que creía que las Escrituras eran la mismísima Palabra de Dios: inspiradas, con autoridad e históricamente confiables.

¿Se equivocan Pablo, Pedro y Jesús? La premisa de Bell sugiere que sí.  Su punto de partida es desechar la doctrina de la inspiración divina, o al menos la interpretación tradicional de la misma.  Hay un breve capítulo en el que todo gira alrededor de la palabra “inspirada”, pintando su significado con la más tosca de las brochas. Al explicar que el uso que hace Pablo del griego theopneustos, (respirado por Dios), escribe que Pablo simplemente quería decir: “Son libros, pero son más que libros”. (p. 286) Compara esto con ser inspirado por una canción o al tener “algo bueno, de esperanza, verdadero, reconfortante, sanador o genuino” es soplado hacia ti. (p. 286)

Al final del capítulo, hace una distinción importante pero sutil. Escribe: “La Biblia está inspirada, de la misma manera en que tú eres inspirado… No eres más que un humilde saco de huesos y piel que tropieza, y sin embargo la fuerza creadora divina, infinita y eterna del universo ha soplado en ti”. Cuando compara eso con la forma en que la Biblia está inspirada, escribe que esta “Biblioteca de libros. . .ha sido soplada hacia. . .” (p. 287) Esto puede no parecer tan controvertido, salvo que implica que los libros fueron primero escritos y luego inspirados.

La Biblia enseña que los propios escritores de las Escrituras fueron ” impulsados por el Espíritu Santo” para escribir las palabras ” exhaladas por Dios”… Dios no tomó lo que ya habían escrito para convertirlo en algo inspirador.

¿Qué está en juego?

Si el punto de partida de Bell es que la Biblia es esencialmente una invención humana, no es de extrañar que no considere los acontecimientos ahí registrados cómo históricamente fiables.

Al exponer la idea de que la Biblia fue escrita por seres humanos (¿estás viendo hacia dónde se dirige?), Bell se pregunta por qué María y los discípulos no reconocieron a Jesús resucitado cuando lo vieron por primera vez. Casualmente menciona entre paréntesis:

La próxima vez que oigas a alguien insistir en que fue una resurrección real y literal, asegúrate de añadir que lo corporal debe significar que no tenía el mismo aspecto de antes. (p.185)

¿Observas  lo que hizo ahí? Simplemente asume que sus lectores son demasiado inteligentes como para pensar que la resurrección de Jesús fue un hecho “literal” (contrario a lo que prácticamente todos los cristianos creyentes en la Biblia han afirmado durante los últimos 2.000 años). No se toma la molestia de exponer ese argumento (bíblico o de otro tipo) ni siquiera señala las ramificaciones teológicas por haberlo cambiado. Y así, sin más, —derriba una doctrina cristiana esencial con nada más que una ocurrencia entre paréntesis. Pudo hacerlo porque ya había hecho creer al lector que la Biblia es un libro sobre lo que significa ser humano.

En este punto, Bell se ha posicionado a sí mismo (y al lector) por encima de las Escrituras como la máxima autoridad y juez de la verdad. Y lo consigue en unos pocos párrafos bien escritos, fascinantes e ingeniosos. 

Tengo algunos puntos de acuerdo con Bell. Por ejemplo, escribe que la Biblia debe leerse “literalmente”. Es decir, leerla según su género y su contexto cultural. No podría estar más de acuerdo. Sin embargo, casi inmediatamente explica esto para señalar que cada vez que hay algo “extremo” (como Elías siendo arrebatado al cielo), debemos tomarlo como una pista de que probablemente no es histórico. (p. 80) Su premisa fundamental de que la Biblia es más humana que divina seguramente empañara cualquier punto bueno que haga.

¿Es la Biblia un libro esencialmente humano? Jesús, Pablo y Pedro no lo creían, —y prefiero creer lo mismo que ellos.

Recursos recomendados en Español: 

Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek

Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek 

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Alisa Childers es una cantante y compositora estadounidense, más conocida por formar parte del grupo femenino de música cristiana ZOEgirl. Ha tenido una lista de los diez mejores sencillos de la radio, cuatro lanzamientos de estudio y recibió el premio Dove durante su tiempo con ZOEgirl. Años más tarde, Alisa experimentó un profundo desafío a su fe de toda la vida cuando empezó a asistir a lo que más tarde se identificaría como una iglesia cristiana progresista. Este desafío empujó a Alisa hacia la Apologética Cristiana. Actualmente se puede leer, escuchar y ver el trabajo de Alisa en línea, así como adquirir su libro recientemente publicado sobre el cristianismo progresista, titulado Another Gospel.

Blog Original: https://cutt.ly/FOy2Fvc

Traducido por Jennifer Chavez

Editado por Gustavo Camarillo

 

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La Biblia dice que "el conocimiento nos infla". ¿Significa esto que no debemos estudiar demasiado?

La Biblia dice que “el conocimiento nos infla”. ¿Significa esto que no debemos estudiar demasiado?

Por Alisa Childers

Cuando decidí tomar más en serio el aspecto intelectual de mis creencias espirituales, algunos de mis amigos cristianos se quedaron rascándose la cabeza.

Mi recién adquirido amor por el aprendizaje me llevó a recibir comentarios como: “No dejes que tu cabeza se interponga en el camino de tu corazón”, y “No necesito estudiar porque tengo fe”, y “Ten cuidado de no estudiar demasiado porque ‘el conocimiento te infla’ (1 Corintios 8:1)”.

Por muy bien intencionados que sean estos comentarios, parecen reflejar el antiintelectualismo que ha saturado a la cultura estadounidense y se ha filtrado a la iglesia. En un artículo acertadamente titulado “Los corazones ardientes no se alimentan con cabezas vacías”, R.C. Sproul escribió,

Vivimos en lo que puede ser el periodo más antiintelectual de la historia de la civilización occidental…. La cultura secular ha abrazado un tipo de impresionismo que amenaza con convertir todos nuestros cerebros en papilla, y el mundo evangélico ha seguido su ejemplo, desarrollando una alergia a todo lo intelectual (1).

Pero no siempre ha sido así. Los cristianos fundaron universidades de la Ivy League, como Harvard y Princeton, y fueron pioneros de la revolución científica. La huella intelectual de los cristianos en la historia del mundo es incalculable.

Un poco de historia… 

Cuando los puritanos llegaron a América, valoraban profundamente la vida de la mente. El filósofo estadounidense J.P. Moreland señaló,

Los puritanos eran personas muy instruidas (la tasa de alfabetización de los hombres de los primeros años de Massachusetts y Connecticut se situaba entre el 89 y el 90%) que fundaron colegios, enseñaron a sus hijos a leer y escribir antes de los seis años, estudiaron arte, ciencia, filosofía y otros campos como forma de amar a Dios con la mente (2).

En aquella época, los ministros eran considerados autoridades no sólo en cuestiones espirituales, sino también en cuestiones intelectuales. Todo esto empezó a cambiar después de que se produjeran varios avivamientos en América a mediados del siglo XIX. Estos avivamientos fueron muy positivos, ya que hicieron hincapié en la conversión personal a Cristo y en una fe emocionalmente comprometida.

Sin embargo, un énfasis excesivo en estas experiencias comenzó a tomar el lugar de la reflexión silenciosa, la consideración reflexiva y una comprensión profunda de las auténticas enseñanzas cristianas. Miles de personas escucharon a predicadores de avivamiento y se convirtieron al cristianismo, pero muchos de estos nuevos creyentes carecían de una comprensión intelectual de las cuestiones doctrinales esenciales. Como resultado, cultos como el mormonismo y los testigos de Jehová cobraron impulso y pasaron a tener un profundo impacto en las creencias de millones de personas en todo el mundo.

El creciente analfabetismo teológico también debilitó la capacidad de la Iglesia para responder al ataque intelectual al cristianismo que culminó a finales del siglo XIX. El empirismo de la “Era de la Ilustración”, el escepticismo de la alta crítica alemana y el desarrollo de la evolución darwiniana llevaron a muchos cristianos a desconfiar de las actividades intelectuales, en lugar de motivarlos a enfrentarse a estas ideas de frente.

A principios del siglo XX, el liberalismo empezó a influir en las principales denominaciones, provocando que los fundamentalistas se retiraran de la arena del discurso público para formar sus propias instituciones teológicas y aislando así las ideas cristianas del resto del mundo. En lugar de ser la “sal de la tierra”, volvimos a poner la sal en el armario.

En conjunto, estas tendencias debilitaron la influencia de la Iglesia en la cultura en general y llevaron a muchos cristianos modernos a devaluar una sólida comprensión intelectual de su fe (3).

Un poco de Teología…

¿Pero no dice la Biblia que “el conocimiento nos infla”? Cuando alguien utilice un solo versículo para exponer su punto de vista, recuerda el útil consejo de Greg Koukl: Nunca leas un versículo de la Biblia. Muchas palabras y frases tienen múltiples definiciones y significados, y cuando no consideramos el pasaje que rodea a un versículo en particular, podemos perder su significado.

Justo antes de la frase “el conocimiento te infla”, el apóstol Pablo escribió: “Ahora sobre la comida sacrificada a los ídolos”. Algunos cristianos sabían que los ídolos no eran reales, mientras que otros no lo sabían y creían que comer alimentos sacrificados a los ídolos los hacía ceremonialmente impuros. En el contexto, Pablo está exhortando a los creyentes que tenían mayor conocimiento a mostrar amor a los que tenían la conciencia más débil y a abstenerse de comer alimentos ofrecidos a los ídolos delante de ellos para que no tropezaran. Su punto era que el conocimiento debe ser ejercido en amor, para edificar a otros creyentes y no a nuestra propia arrogancia.

Al igual que debemos considerar los versículos en su contexto, nuestra teología debe basarse en el conjunto de las Escrituras. He aquí algunos de los muchos lugares en los que la Escritura habla positivamente del conocimiento:

Los necios aborrecen el conocimiento (Proverbios 1:22).

El sabio oirá y crecerá en conocimiento, y el inteligente adquirirá habilidad (Proverbios 1:5).

Oseas capítulo 4 dice que el pueblo de Dios perece por falta de conocimiento respecto a la ley. 2 Pedro 2:1 nos dice que añadamos a nuestra fe la bondad, y a la bondad, el conocimiento. En Filipenses 1:9, Pablo ora para “que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento verdadero y en todo discernimiento”.

Pablo incluso alaba el conocimiento como parte de la guerra espiritual en 2 Corintios 10:5 al decir: “destruyendo especulaciones y todo razonamiento altivo que se levanta contra el conocimiento de Dios.” Proverbios 15:4 dice que el “corazón del prudente adquiere conocimiento”, y Proverbios 1:29 advierte de la destrucción que sigue al odiar el conocimiento.

Una y otra vez en las Escrituras se nos ordena buscar el conocimiento, y una y otra vez se nos advierte de las consecuencias si no lo hacemos. De hecho, cuando Jesús nos ordenó “amar al Señor tu Dios con toda tu mente”, estaba diciendo que debemos amar a Dios con toda nuestra capacidad intelectual.

El conocimiento debe mantenerse en tensión con el amor. Cuando no es así, el orgullo y la arrogancia pueden imponerse. Pero el verdadero conocimiento es humilde. Cuanto más aprendo, más me doy cuenta de lo mucho que me queda por aprender, más me doy cuenta de mi pequeñez e insuficiencia intelectual.

Cuando comprometemos nuestra fe intelectualmente con el amor, el conocimiento no nos inflará. De hecho, tengo que estar de acuerdo con el escritor de Proverbios que dijo: “¡Los labios que hablan de conocimiento son una joya poco común!”.

Recursos recomendados en Español: 

Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek

Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek  

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Alisa Childers es una cantante y compositora estadounidense, más conocida por formar parte del grupo femenino de música cristiana ZOEgirl. Ha tenido una lista de los diez mejores sencillos de la radio, cuatro lanzamientos de estudio y recibió el premio Dove durante su tiempo con ZOEgirl. Años más tarde, Alisa experimentó un profundo desafío a su fe de toda la vida cuando empezó a asistir a lo que más tarde se identificaría como una iglesia cristiana progresista. Este desafío empujó a Alisa hacia la Apologética Cristiana. Actualmente se puede leer, escuchar y ver el trabajo de Alisa en línea, así como adquirir su libro recientemente publicado sobre el cristianismo progresista, titulado Another Gospel.

Blog Original: https://cutt.ly/jIHw2ed 

Traducido por Jennifer Chavez

Editado por Daniela Checa Delgado

 

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3 Razones por las que los cristianos deben ser investigadores de la evidencia en lugar de adictos a la experiencia

3 Razones por las que los cristianos deben ser investigadores de la evidencia en lugar de adictos a la experiencia

Por Alisa Childers

Dos hombres.

Ambos crecieron en hogares cristianos en los suburbios de Estados Unidos. Ambos tienen padres evangélicos famosos. Ambos tomaron decisiones personales porCristo y se involucraron de forma activa y se volvieron reconocidos en el ministerio. Uno se alejó de su fe y se convirtió en un humanista secular. El otro se ha convertido en uno de los principales apologistas y defensores de la fe cristiana.

¿Quiénes son estos dos hombres? El primero es Bart Campolo, hijo del evangelista y escritor Tony Campolo, y el otro es Sean McDowell, hijo del evangelista y escritor Josh McDowell. ¿Por qué sus caminos, bastante similares, los llevaron a destinos tan radicalmente diferentes?

Recientemente, los dos se reunieron para tener una discusión en Premier Christian Radio titulada “Por qué Bart perdió su fe, por qué Sean mantuvo la suya”. Fue una discusión fascinante, y lo que más me llamó la atención fue la razón que cada uno dio para haberse convertido en cristiano en primer lugar. Campolo describió cómo se convirtió al cristianismo tras encontrar un grupo de jóvenes con el que conectó y asistir a uno de sus retiros:

Hay cientos de niños allí. Es sábado por la noche, hay velas y fogatas y todos cantan “Nuestro Dios es un Dios impresionante” y “Te amamos Señor”. Y en medio de ese tipo de ambiente tuve lo que supongo que se llamaría un momento trascendente… sentí algo. Sentí que había algo que sucedía en esa sala que era más grande que el grupo. Sentí que me conectaba con algo. Y en ese momento… era Dios.

Escuché algo. Fue real para mí. La gente que no cree en las experiencias trascendentes siempre piensa: “No has ido al concierto adecuado… No has consumido las drogas adecuadas. No te has enamorado de la pareja adecuada”.

Estas experiencias son reales, y creo que cualquiera que sea la narrativa en la que te encuentres cuando tienes una, confirma esa narrativa. Si hubiera tenido ese mismo momento trascendental con mis amigos en una mezquita en Afganistán, me habría confirmado el Islam. Pero yo estaba en el mundo cristiano, así que, a partir de ese momento, Jesús era real para mí.

En palabras del propio Campolo, se hizo cristiano por una experiencia trascendente… un sentimiento que resonó profundamente en su corazón.

Más adelante en la conversación, McDowell dio su razón para convertirse en cristiano. Habiendo creído en el cristianismo desde que tiene memoria, experimentó algunas dudas serias sobre su fe cuando era un estudiante universitario. Cuando compartió sus dudas con su padre, éste le animó a no creer en algo simplemente porque es lo que le han dicho. Le instó a investigar por sí mismo las pruebas de la veracidad del cristianismo y a rechazar todo lo que no fuera cierto.

Tras realizar una importante investigación de evidencias, McDowell llegó a la conclusión de que el cristianismo es verdadero… y ésta es la razón por la que él es cristiano. Su fe no se construyó sobre un “momento trascendente”, sino sobre una dolorosa búsqueda de la realidad objetiva.

El cristianismo de Campolo fue confirmado por la experiencia, mientras que el de McDowell fue confirmado por la evidencia. Aquí hay 3 razones por las que los cristianos deben ser investigadores de la evidencia, en lugar de adictos a la experiencia:

1. Se le puede convencer de abandonar una experiencia.

Al igual que Campolo, el actor Brad Pitt fue criado en un hogar cristiano por ministros cristianos evangélicos. En una entrevista con la revista GQ, recordaba haber experimentado en los conciertos de rock algunas de las mismas sensaciones que sentía en los cultos cristianos:

Recuerdo haber ido a algunos conciertos, a pesar de que nos decían que los espectáculos de rock eran el diablo, básicamente. Nuestros padres nos dejaban ir, no eran neo al respecto. Pero me di cuenta de que el ensueño y la alegría y la exuberancia, incluso la agresividad, que sentía en el espectáculo de rock era lo mismo en el avivamiento. Uno es Jimmy Swaggart y otro es Jerry Lee Lewis, ¿sabes? Uno es Dios y el otro es el Diablo. Pero es lo mismo. Se sentía como si estuviéramos siendo manipulados. Lo que estaba claro para mí era: “No sabes de lo que estás hablando…”

Pitt se preguntó si todo era una farsa manipuladora, lo que le llevó a plantearse algunas preguntas serias a una edad muy temprana.

Si la fe de una persona se basa en un sentimiento o experiencia, puede ser fácil reinterpretar esa experiencia o explicarla, especialmente cuando se enfrenta a los argumentos de un escéptico inteligente, o a la aplastante realidad del sufrimiento y el mal.

2. Tu corazón y tus sentimientos mienten.

El profeta Jeremías describió el corazón humano como “engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente enfermo”. Proverbios 3:5-7 nos dice que no “nos apoyemos en nuestro propio entendimiento”. Jesús describió el corazón humano como lleno de pensamientos como el asesinato, el adulterio, la inmoralidad sexual, el robo, el falso testimonio y la calumnia. Proverbios 28:26 nos dice que quien confía en su propia mente es un necio.

En otras palabras, no sigas, bajo ninguna circunstancia, a tu corazón.

Esto, por supuesto, contrasta con los temas que encontramos constantemente en el entretenimiento y en las redes sociales. Sin embargo, cuando se trata de creencias espirituales, confiar en nuestros corazones y seguir nuestros sentimientos puede conducir a todo tipo de teología aberrante, elecciones pecaminosas y una distorsión de la verdadera fe cristiana.

3. Puedes recurrir a la evidencia en momentos de duda o sufrimiento.

Uno de los mayores apologistas y evangelistas de los últimos tiempos es un hombre llamado Nabeel Qureshi. Qureshi creció en un hogar musulmán, y después de años de probar las afirmaciones del cristianismo y las del islam, dejó el islam y se hizo cristiano. Pagó un alto precio por su obediencia a Cristo, dejando a su devota familia musulmana con el corazón roto y las relaciones tensas.

En la cúspide de un ministerio respetado, creciente y fructífero, Qureshi recibió la noticia de que tenía un cáncer de estómago en fase 4… a la edad de 33 años, y con un nuevo bebé a bordo. Creía que Dios le iba a sanar, que habría una intervención milagrosa y un testimonio asombroso que contar sobre el poder sanador de Dios. Poco más de un año después de recibir su diagnóstico… murió.

Qureshi documentó su trayectoria contra el cáncer en YouTube, y en uno de los primeros vídeos, expresó que estaba un poco perturbado por esta terrible noticia. Sin embargo, repasó su teología y las pruebas de su creencia en Cristo. En su lecho de muerte, con un aspecto desgastado y como una sombra de su antiguo ser, glorificó a Dios haciendo exactamente lo mismo. Expresó su asombro y decepción por no haber sido sanado, pero dio testimonio de la existencia de Dios y de la veracidad del cristianismo basándose en lo que sabía que era cierto.

Qureshi fue fiel hasta el final, a pesar de su sufrimiento y de las dudas que se deslizaron en su mente en sus últimos días. Esto se debió a que tenía una firme comprensión de la verdad a la que sometió sus sentimientos. Su fe no fue desmantelada por la duda, el sufrimiento o incluso el dolor insoportable.

A fin de cuentas, el cristianismo no siempre va a ser agradable. Pregúntale al apóstol Pablo, que fue secuestrado, golpeado, azotado, encarcelado, ridiculizado, naufragado y apedreado, antes de ser decapitado. El cristianismo no siempre se va a sentir que “funciona”.

Convertirse en un investigador de pruebas en lugar de un adicto a las experiencias llevó al ex ateo J. Warner Wallace a una conclusión inquebrantable:

No soy cristiano porque me “funciona”. Tenía una vida antes del cristianismo que parecía funcionar bien, y mi vida como cristiano no siempre ha sido fácil.

Soy cristiano porque es verdad. Soy cristiano porque quiero vivir de una manera que refleje la verdad. Soy cristiano porque mi alta estima por la verdad no me deja otra alternativa.

En momentos de profunda duda o gran sufrimiento, es maravilloso saber que el cristianismo es verdadero, ¡lo sintamos o no!

Recursos recomendados en Español: 

Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek

Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek  

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Alisa Childers es una cantante y compositora estadounidense, más conocida por formar parte del grupo femenino de música cristiana ZOEgirl. Ha tenido una lista de los diez mejores sencillos de la radio, cuatro lanzamientos de estudio y recibió el premio Dove durante su tiempo con ZOEgirl. Años más tarde, Alisa experimentó un profundo desafío a su fe de toda la vida cuando empezó a asistir a lo que más tarde se identificaría como una iglesia cristiana progresista. Este desafío empujó a Alisa hacia la Apologética Cristiana. Actualmente se puede leer, escuchar y ver el trabajo de Alisa en línea, así como adquirir su libro recientemente publicado sobre el cristianismo progresista, titulado Another Gospel.

Blog Original: https://cutt.ly/LYaqFTi 

Traducido por Jennifer Chavez

Editado por Daniela Checa Delgado

 

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Biblical Judgment in a “Don’t Judge Me” World

Biblical Judgment in a “Don’t Judge Me” World

By Alisa Childers

“YOU SHOULDN’T JUDGE.”

Once upon a couple of years ago, there was a wildly popular book written by a self-professed Christian author. It was released by a Christian publishing house and marketed on Christian platforms and websites. It was a fairy tale come true. Crushing it at the top of The New York Times Best Seller list and winning the hearts and minds of millions of women, it was featured in countless small group Bible studies and conferences nationwide.

The only problem is that the core message of the book is the exact opposite of the biblical Gospel. So, I decided to write a little review of it and post it on my blog. I didn’t anticipate this “little review” going viral, nor did I predict the boatloads of hate mail that would sail into my inbox in the following weeks.

Some of the emails cannot be repeated in polite company. But the bulk of the pushback can be distilled down to three fateful words: “You. Shouldn’t. Judge.” 

The message I received loud and clear was that it was wrong of me to criticize unbiblical ideas in a popular book. After all, Jesus would never be such a “McJudgypants.” With love redefined to mean the affirmation of a desire or an idea, it’s easy to see how “judging” has become the unforgivable sin in our culture.

But Christians live by a different standard than the world. When someone says, “You shouldn’t judge,” they are actually contradicting real love, the Bible, and plain common sense. So, the next time someone pulls out this particular conversation-stopper, remember these three things:

SAYING “DON’T JUDGE” IS NOT BIBLICAL.

It seems like everyone’s favorite Bible verse (at least when they’re trying to keep someone from telling them they’re wrong) is Matthew 7:1. The words, “Judge not, that you be not judged,” come from the lips of Jesus himself.

Mic drop. End of conversation—right?

Well, that only works if you scribble out the next six verses, along with some other things Jesus said, and a good portion of the New Testament. In fact, just after saying, “Judge not,” Jesus lets his audience know that when they judge, they should be very careful to make sure their judgment isn’t hypocritical. “First take the log out of your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your brother’s eye,” Jesus instructs in verse five. In other words, don’t point out a sin in your sister’s life before you confront the bigger sin in your own.

But the whole point is to help your sister take the speck out of her eye, which requires you to judge that it’s there. So, Jesus isn’t saying that it’s always wrong to judge. In fact, verse six tells us to “not give dogs what is holy, and do not throw your pearls before pigs.” How can one identify “dogs” and “pigs” unless they first judge correctly?

JUDGE THE FRUIT

If there is still any confusion, just a few verses later, Jesus tells us to recognize wolves, or false teachers, by their fruit. Again, this requires us to judge whether or not these teachers are speaking truth or deception. Then, in John 7:24, Jesus couldn’t say it more plainly. He directs his listeners to “not judge by appearances, but judge with right judgment.”

Later, in Matthew 18:15–16, Jesus gives instructions about how to confront a fellow believer if they’ve sinned against you. (Don’t forget to take the log out of your own eye first!) The apostle Paul echoes this sentiment in Galatians 6:1, by telling Christians how to handle a brother who is caught in a sin. He writes, “You who are spiritual”—think log-less in the eye—“should restore him in a spirit of gentleness.”

In 1 Corinthians 5, Paul tells the believers in Corinth that it’s actually their job to judge other believers. He writes, “What business is it of mine to judge those outside the church? Are you not to judge those inside?  God will judge those outside.”

Telling someone they shouldn’t judge is not biblical. In fact, Scripture actually commands us to judge, but to do it carefully, rightly, humbly, and without hypocrisy.

SAYING “DON’T JUDGE” IS NOT LOGICAL.

Imagine you are home alone and your doorbell rings. You peek through the window and observe a very large man with a gun in his hand, wearing an orange jumpsuit. He’s sweating and looking around nervously. Be honest. Are you going to open the door for him? My guess is … probably not. But wait. Why are you being so judgmental? Maybe he’s not an escaped convict but simply enjoys wearing orange jumpsuits and carrying his weapon while out for a jog. Who are you to judge?

Obviously, this is an extreme example. No one would open the door for that guy. But this goes to show that literally everyone judges. We all make judgments about people every single day. It would be beyond illogical, and sometimes unsafe, to not judge.

Plus, to even tell someone they shouldn’t judge is to judge that they are judging, which is considered judgmental, which requires making a judgment about all the judging. You get the point. But that whole logical mess can be avoided by simply taking Jesus’ advice to “judge with right judgment.”

SAYING “DON’T JUDGE” IS NOT LOVING.

When I was younger, I was trapped in a toxic cycle brought on by an eating disorder. One of my good friends, an eternal people-pleaser, worked up every last bit of courage she could muster to confront me. To put it lightly, it didn’t go well. I not-so-politely invited her to stop “judging” me and back all the way off.

Nevertheless, she persisted. Her determination to make sure I was not only helped but held accountable literally changed my life. I ended up confessing my secret and getting counseling as my healing began. To this day my eyes mist with tears when I think about how much she loved me to do such a difficult thing.

According to the Bible, love is patient and kind. It’s not arrogant or rude. 1 Corinthians 13:6 goes on to tell us that “love does not rejoice at wrongdoing but rejoices with the truth.” My friend couldn’t rejoice at my wrongdoing. Had she simply ignored the “speck in my eye,” and chosen to not judge, my life could have gone down a very different path.

She judged me because she loved me. And it quite possibly saved my life. Judging with right judgment is not only biblical and logical, but it’s also the most loving thing you can do.

COURAGEOUS JUDGMENT

Culture will always have its slogans, mantras, and catch-phrases. But haven’t Christians always been countercultural? Sometimes Jesus calls us to judge each other. As difficult as it may seem, obeying his commands will keep you from being tossed about by the whims of a fickle culture. After all, that culture won’t be there for you when your life (or the lives of the people you love) falls apart from following its advice. Jesus will.

And that’s something you can rightly judge to be true.

Recommended resources related to the topic:

How to Interpret Your Bible by Dr. Frank Turek DVD Complete Series, INSTRUCTOR Study Guide, and STUDENT Study Guide

Was Jesus Intolerant? (DVD) and (Mp4 Download) by Dr. Frank Turek

Is Morality Absolute or Relative? by Dr. Frank Turek DVD, Mp3 and Mp4

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Alisa Childers is an American singer and songwriter, best known for being in the all-female Christian music group ZOEgirl. She has had a string of top ten radio singles, four studio releases, and received the Dove Award during her time with ZOEgirl. In later years, Alisa found her life-long faith deeply challenged when she started attending what would later identify as a Progressive Christian church. This challenge pushed Alisa toward Christian Apologetics. Today you can read, listen and watch Alisa’s work online as well as purchase her recently published book on Progressive Christianity titled Another Gospel.

Original Blog Source: https://bit.ly/3I7p96j

 

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Juzgar bíblicamente en un mundo de “No me Juzgues”

Juzgar bíblicamente en un mundo de “No me Juzgues”

By Alisa Childers

“YOU SHOULD NOT JUDGE”

A couple of years ago, there was a very popular book written by an author who declared himself a Christian. It was published by a Christian publisher and marketed on Christian platforms and websites. It was a fairy tale come true. It reached the top of the New York Times Best Seller list and won the hearts and minds of millions of women, and was presented at countless small group Bible studies and conferences across the country.

The only problem is that the central message of the book is exactly the opposite of the biblical gospel. So I decided to write a little review of the book and post it on my blog. I didn’t expect this “little review” to go viral, nor did I predict the amount of hate mail that would arrive in my inbox in the following weeks.

Some of the emails cannot be repeated in the company of polite people. But most of the reactions can be summed up in three fateful words: “You. Should. Not. Judge.”

The message I received loud and clear was that it was wrong of me to criticize unbiblical ideas in a popular book. After all, Jesus would never be a “McJudge.” With love redefined as the affirmation of a desire or an idea, it’s easy to see how “judging” has become the unforgivable sin in our culture.

But Christians live by a different standard than the world. When someone says, “You shouldn’t judge,” they are actually contradicting real love, the Bible, and plain common sense. So, the next time someone brings up this particular argument to cut off the conversation, remember these three things:

SAYING “DO NOT JUDGE” IS NOT BIBLICAL

It seems like everyone’s favorite Bible verse (at least when they’re trying to avoid being told they’re wrong) is Matthew 7:1. The words “Judge not, that you be not judged” come from the lips of Jesus himself.

The microphone drops. End of conversation, right?

Well, that only works if you cross out the next six verses, along with other things Jesus said, and a good portion of the New Testament. In fact, right after saying “do not judge,” Jesus lets his audience know that when they judge, they must be very careful to make sure their judgment is not hypocritical . “First take the log out of your own eye, and then you will see clearly to remove the speck from your brother’s eye,” Jesus instructs in verse five. In other words, don’t point out a sin in your sister’s life before confronting a bigger sin in your own.

Rather, it is about helping your sister remove the speck from her eye, which requires you to judge that it is there. Therefore, Jesus is not saying that it is always wrong to judge. In fact, verse six tells us to “do not give what is holy to dogs, nor throw your pearls before swine.” How can one identify the “dogs” and the “swine” if one does not first judge correctly?

JUDGE THE FRUIT

If there is still any confusion, just a few verses later, Jesus tells us to recognize wolves, or false teachers, by their fruits. Again, this requires us to judge whether these teachers are speaking truth or deception. Then, in John 7:24, Jesus couldn’t say it more clearly. He directs his listeners to “Do not judge according to appearances, but judge righteous judgment.”

Later, in Matthew 18:15-16, Jesus gives instructions on how to confront a fellow believer if he or she has sinned against you. (The apostle Paul echoes this sentiment in Galatians 6:1, telling Christians how to deal with a brother who is caught in sin. He writes, “You who are spiritual”—thinking without a plank in your eye—“restore such a one in a spirit of gentleness.”)

In 1 Corinthians 5, Paul tells the Corinthian believers that their job is actually to judge other believers. He writes, “Why should I judge those outside? Do you not judge those inside? For God will judge those outside.”

Telling someone not to judge is not biblical. In fact, Scripture commands us to judge, but to do so carefully, correctly, humbly, and without hypocrisy.

SAYING “DO NOT JUDGE” IS NOT LOGICAL

Imagine you’re home alone and the doorbell rings. You look out the window and see a very large man with a gun in his hand, dressed in an orange uniform. He’s sweating and looking around nervously. Be honest. Are you going to open the door for him? My guess is… probably not. But wait. Why are you judging him? Maybe he’s not an escaped convict, but he just enjoys dressing up in an orange uniform and carrying his gun while he goes for a run. Who are you to judge?

Obviously, this is an extreme example. No one would open the door to that guy. But it just goes to show that literally everyone is judgmental. We all judge people every day. It would be more than illogical, and sometimes unsafe, not to judge.

Furthermore, even telling someone that they should not judge is judging that they are judging, which is considered judgment, which requires making a judgment about whatever is being judged. You get the point. But all that logical mess can be avoided by simply following Jesus’ advice to “judge with righteous judgment.”

SAYING “DON’T JUDGE” IS NOT LOVING

When I was younger, I was trapped in a toxic cycle brought on by an eating disorder. One of my good friends, a perpetual people-pleaser, worked up all the courage she could to confront me. To put it mildly, it didn’t go well for her. I invited her, not very politely, to stop “judging” me and get out of the way.

But he persisted. His determination to make sure I was not only being helped, but also held accountable, literally changed my life. I ended up confessing my secret and getting psychological help when my recovery began. To this day, it brings tears to my eyes when I think about how much he loved me to do something so difficult.

According to the Bible, love is patient and kind. It is not arrogant or rude. 1 Corinthians 13:6 goes on to tell us that “love does not rejoice in unrighteousness but rejoices with the truth.” My friend could not rejoice in my wrongdoing. If I had simply ignored the “speck in my eye” and chosen not to judge, my life might have taken a very different path.

He judged me because he loved me. And quite possibly he saved my life. Judging with fair judgment is not only biblical and logical, but it is also the most loving thing you can do.

BRAVE JUDGMENT

Culture will always have its slogans, mantras, and catchphrases. But haven’t we Christians always been countercultural? Sometimes Jesus calls us to judge others. As difficult as it may be, obeying his commands will keep you from being swayed by the whims of a fickle culture. After all, that culture won’t be there for you when your life (or the lives of your loved ones) falls apart because you followed its advice. Jesus will.

And that is something you can rightly judge as true.

Recommended resources in Spanish: 

Stealing from God ( Paperback ), ( Teacher Study Guide ), and ( Student Study Guide ) by Dr. Frank Turek

Why I Don’t Have Enough Faith to Be an Atheist ( Complete DVD Series ), ( Teacher’s Workbook ), and ( Student’s Handbook ) by Dr. Frank Turek  

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Alisa Childers is a wife, mother, author, blogger, speaker, and worship leader. She was a member of the award-winning MCC recording group ZOEgirl. She is a popular speaker at Christian apologetics and worldview conferences, including STR’s Reality Conference . Alisa has published in The Gospel Coalition, Crosswalk, The Stream, For Every Mom, Decision magazine , and The Christian Post. Her book, Another Gospel? A Lifelong Christian Seeks Truth in Response to Progressive Christianity , is now available. You can also connect with Alisa online at alisachilders.com.

Original Blog: https://cutt.ly/UTUiGGi

Translated by Jennifer Chavez 

Edited by Elenita Romero

 

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3 estrategias apologéticas que podemos observar en el Libro de los Hechos

3 estrategias apologéticas que podemos observar en el Libro de los Hechos

Por Alisa Childers

“¿Entiendes lo que estás leyendo?”

A esta simple pregunta se le atribuye la introducción del cristianismo a Etiopía. (1) En el libro de los Hechos capítulo 8 encontramos a Felipe, quien es guiado por un ángel al desierto para encontrarse con un oficial de la corte de la reina de Etiopía. Felipe se da cuenta que este oficial está leyendo el rollo del libro de Isaías donde se hallan las profecías del Mesías. En ese momento, Felipe podría haberse acercado y declarado audazmente: “¡He sido enviado a ti en este día para que escuches las buenas nuevas de Jesús, el Mesías!” Pero no lo hizo. Se encontró con este hombre justo donde estaba leyendo y le hizo una buena pregunta, la cual llevó a la explicación del evangelio. Esta es la mejor forma de apologética.

En ocasiones a la apologética se le llama “pre-evangelismo”, porque ayuda a remover los obstáculos intelectuales en el camino de  la fe. El mandato de hacer apologética la encontramos en 1 Pedro 3:15 que nos dice que siempre debemos “estar preparados para presentar defensa ante toda persona que nos pida razón de la esperanza que hay en nosotros”. La palabra “defensa” en griego es apología, que es de donde sacamos nuestra palabra “apologética”. En el libro de los Hechos, cuando los apóstoles evangelizaban, ellos hacían apologética.

Ellos estaban defendiendo su fe constantemente –frente a líderes religiosos, políticos, filósofos seculares y ciudadanos comunes. He aquí tres formas en que usaron la apologética para defender su fe:

1.     Defendieron el evangelio, no a ellos mismos.

Los apóstoles estaban acostumbrados a los juicios, los concilios y las prisiones. En Hechos  4, Pedro y Juan fueron llevados ante el gran concilio de Jerusalén y fueron desafiados a defender su derecho a predicar la resurrección de Jesús. Pedro no llevaba ni una frase en su defensa cuando empezó a proclamar el evangelio. No gastó su energía tratando de limpiar su nombre, o de evitar el tiempo de prisión – predicó la resurrección de Jesús al mismo concilio que lo estaba cuestionando. 

Este ejemplo también lo siguió el mártir Esteban en los capítulos 6 y 7. Esteban era un cristiano judío que fue llevado ante el concilio acusado de blasfemar contra Dios y contra Moisés. En su famoso discurso, se dirigió al concilio relatando la historia de los judíos, señalando que los verdaderos profetas de Dios siempre fueron rechazados. Y enfatizó que la presencia de Dios no está limitada a una determinada área geográfica o templo. En un sentido, Esteban respondió a las acusaciones de blasfemia. Pero hizo más, él abrió la puerta, teológicamente hablando, para la misión mundial de la Iglesia. Fue una brillante defensa del evangelio. El erudito del Nuevo testamento F. F. Bruce, comentó lo siguiente acerca de la famosa “defensa” de Esteban:

Obviamente no es un discurso de defensa en el sentido jurídico del término. [Y] de ninguna manera fue formulado para asegurar una absolución ante el Sanedrín. Es más bien una defensa del cristianismo puro como el modo de adoración designado por Dios. (2)

El gran predicador Charles Spurgeon dijo esto de Esteban:

Le vemos defendiendo la fe ante una sinagoga de sutiles y filosóficos negadores de la verdad. Esteban el diácono se convirtió en Esteban el predicador…pues recibió una promoción más excelsa: cuando se hubo convertido en Esteban, el sabio apologista (3)

Cuando nuestra fe es atacada, puede ser tentador ponerse a la defensiva. Pero seríamos sabios si siguiéramos el ejemplo de los apóstoles y defendiéramos el evangelio, no a nosotros mismos

2.     Ellos compartieron evidencia de testigos oculares de la resurrección de Jesús, no sus testimonios personales.

Los testimonios personales de los apóstoles ciertamente se cruzaron con los relatos de los testigos oculares de la resurrección de Jesús, porque ellos fueron los testigos oculares. Pero su mensaje se centraba en Jesús, no en ellos mismos. En otras palabras, cuando ellos compartían el evangelio, no hablaban sobre lo que Jesús hizo por ellos personalmente y luego simplemente invitaban a otros a tener una relación personal con Él. Testificaban el hecho de que Jesús fue crucificado, sepultado y resucitado, ofreciendo la salvación a todos los que se arrepintieran y pusieran su fe en Jesús el Mesías. Este tema es consistente en todo el libro de los Hechos.

El testimonio personal puede ser una gran manera de construir una relación, pero nuestros testimonios siempre deben apuntar a algo más grande: las buenas noticias de la muerte y resurrección de Jesús.

3.     Ellos conocían las Escrituras pero en ocasiones no lo utilizaban inmediatamente.

Los primeros cristianos eran judíos que estaban saturados de las Escrituras del Antiguo Testamento. Cuando Pablo se convirtió en el capítulo 9 inmediatamente comenzó a predicar a los judíos en Damasco, “demostrando que Jesús era el Cristo”. En el capítulo 13 habló en la sinagoga de Antioquía, remitiéndose a las Escrituras del Antiguo Testamento para mostrar a los judíos que Jesús era el Mesías esperado. En el capítulo 17 fue a la sinagoga de Tesalónica y ahí “razonó con ellos a partir de las Escrituras”.

Más adelante en este mismo capítulo, Pablo estaba en Atenas conversando con los filósofos epicúreos y estoicos. Estos filósofos no habrían aceptado el Antiguo Testamento judío como autoritativo, así que Pablo usó una táctica diferente para llegar al evangelio. En lugar de apelar a las Escrituras, él mencionó a su propio altar religioso con la inscripción, “Al dios no conocido”. Luego procedió a presentarles al Dios que aún no conocían, incluso citando a sus propios y respetados pensadores filosóficos. Él utilizó esto como táctica para la resurrección de Jesús.

Esto no significa que las Escrituras no sean importantes o ignoradas. Solo significa que a veces tenemos que encontrarnos con la gente donde están y empezar desde ahí.

Conclusión:

Los apóstoles utilizaron la apologética de manera creativa, adaptando su método a la situación en la que se encontraban. El tema en común entre estos tres métodos es que el evangelio siempre fue el punto principal. Los apóstoles mantuvieron el enfoque de su evangelización en la resurrección de Jesús y la esperanza de la fe salvadora en Él –¡Y nosotros también deberíamos hacerlo!

Recursos recomendados en Español:

Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek

Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek  

 

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Alisa Childers es cantante y compositora estadounidense, más conocida por formar parte del grupo femenino de música cristiana ZOEgirl. Ha tenido una serie de sencillos en el top 10 de la radio, cuatro álbumes de estudio, y recibió el premio Dove durante su tiempo con ZOEgirl. Años más tarde, Alisa encontró su fe de toda la vida profundamente desafiada cuando comenzó a asistir a lo que más tarde se identificaría como una Iglesia Cristiana Progresiva. Este reto empujó a Alisa hacia la apologética cristiana. Hoy en día podemos leer, escuchar y ver el trabajo de Alisa en internet, y también adquirir su libro recientemente publicado sobre el cristianismo progresivo titulado Another Gospel.

Blog Original: https://cutt.ly/yEo2Jkx 

Traducido por Gustavo Camarillo

Editado por Elenita Romero 

 

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3 Apologetics Strategies from the Book of Acts

3 Apologetics Strategies from the Book of Acts

By Alisa Childers

​”Do you understand what you’re reading?“

This simple question is credited with carrying Christianity into Ethiopia. (1) Acts chapter 8 tells of Philip being led to the desert by an angel to meet an officer from the court of the Queen of Ethiopia. Philip finds him reading an Isaiah scroll containing prophecies about the Messiah. At this point, Philip could have walked up and boldly declared, “I have been sent to you today to proclaim the good news of Jesus the Messiah!” But he didn’t. He met this man right where he was at and asked a good question, which then led to an explanation of the gospel. This is apologetics at its best.

Apologetics is sometimes called “pre-evangelism” because it can help clear intellectual obstacles in the way of faith. The command to do apologetics is found in 1 Peter 3:15 which tells us to always be “prepared to make a defense to anyone who asks you for a reason for the hope that is in you.” The Greek word translated as “defense” is apologia, which is where we get our English word, “apologetics.” In the book of Acts, when the apostles did evangelism, they did apologetics.

They were constantly defending their faith—to religious leaders, political officers, secular philosophers, and average citizens. Here are 3 ways they used apologetics to defend their faith:

1. They defended the gospel, not themselves.

The apostles were no strangers to trials, councils, and prisons. In Acts 4, Peter and John were brought before the Jerusalem high council and were challenged to defend their right to preach the resurrection of Jesus. Peter wasn’t even one sentence into his defense when he began to proclaim the gospel. He didn’t spend his energy trying to clear his name, or avoid prison time—he preached the resurrection of Jesus to the very council that was questioning him.

This example was also followed by the martyr Stephen in chapters 6-7. Stephen was a Jewish Christian who was brought before the council and accused of blasphemy against Moses and God. In his famous speech, he addressed the council by recounting the history of the Jews, pointing out that God’s true prophets have always been rejected. He also stressed that God’s presence isn’t confined to one specific geographical area or temple.  On one level, Stephen answered the charges of blasphemy. But even more, he opened the door theologically for the church’s worldwide mission. It was a brilliant defense of the gospel. New Testament scholar F.F. Bruce commented on Stephen’s famous “defense”:

It is obviously not a speech for the defense in the forensic sense of the term. [It is] by no means calculated to secure an acquittal before the Sanhedrin. It is rather a defense of pure Christianity as God’s appointed way of worship. (2)

The great preacher Charles Spurgeon said this of Stephen:

We see him defending the faith against a synagogue of subtle philosophical deniers of the truth. Stephen the deacon became Stephen the preacher….he had a higher promotion yet—when he had thus become Stephen the wise apologist. (3)

When our faith is under fire, it can be tempting to become defensive. But we would be wise to follow the example of the apostles and defend the gospel, not ourselves.

2. They shared eyewitness evidence of Jesus’ resurrection, not their personal testimonies.

The personal testimonies of the apostles certainly intersected the eyewitness accounts of Jesus’ resurrection because they were the eyewitnesses. But their message was focused on Jesus, not themselves. In other words, when they shared the gospel, they didn’t talk about what Jesus did for them personally and then simply invite others to have a personal relationship with Him. They testified to the fact that He was crucified, buried, and resurrected, offering salvation to all who would repent and put their faith in Jesus the Messiah. This theme is consistent throughout the book of Acts.

Personal testimony can be a great way to build a relationship, but our testimonies should always point to something greater—the good news of the death and resurrection of Jesus.

3. They knew Scripture but sometimes didn’t use it right away.

The first Christians were Jews who were steeped in the Old Testament Scriptures. When Paul was converted in chapter 9, he immediately began preaching to the Jews in Damascus, “proving that Jesus was the Christ.” In chapter 13, he spoke in the synagogue in Antioch, referring to the Old Testament Scriptures to show the Jews that Jesus was the expected Messiah. In chapter 17, he went into the synagogue in Thessalonica and “reasoned with them from the Scriptures.”

Later in the same chapter, Paul was in Athens conversing with Epicurean and Stoic philosophers. These philosophers wouldn’t have accepted the Jewish Old Testament as authoritative, so Paul used a different tactic to get to the gospel. Rather than appeal to the Scriptures, he mentioned their own religious altar with the inscription, “To the unknown god.” He then proceeded to introduce them to the God they didn’t yet know, even quoting their own respected philosophical thinkers.  He used this as a tactic to testify to the resurrection of Jesus.

This does not mean that the Scriptures were unimportant or ignored. It just means that sometimes we need to meet people where they are at and start from there.

Conclusion:

The apostles used apologetics creatively, adapting their method to the situation they were in. The common theme among these three methods is that the gospel was always the main point.  The apostles kept the focus of their evangelism on the resurrection of Jesus and the hope of saving faith in Him—and we should too!

Recommended resources related to the topic:

I Don’t Have Enough Faith to Be an Atheist (Paperback), and (Sermon) by Norman Geisler and Frank Turek 

Stealing From God by Dr. Frank Turek (Book, 10-Part DVD Set, STUDENT Study Guide, TEACHER Study Guide)

Tactics: A Game Plan for Discussing Your Christian Convictions by Greg Koukl (Book)

Defending the Faith on Campus by Frank Turek (DVD Set, mp4 Download set, and Complete Package)

So the Next Generation will Know by J. Warner Wallace (Book and Participant’s Guide)

Fearless Faith by Mike Adams, Frank Turek, and J. Warner Wallace (Complete DVD Series)

 

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Alisa Childers is an American singer and songwriter, best known for being in the all-female Christian music group ZOEgirl. She has had a string of top ten radio singles, four studio releases, and received the Dove Award during her time with ZOEgirl. In later years, Alisa found her life-long faith deeply challenged when she started attending what would later identify as a Progressive Christian church. This challenge pushed Alisa toward Christian Apologetics. Today you can read, listen and watch Alisa’s work online as well as purchase her recently published book on Progressive Christianity titled Another Gospel.

Original Blog Source: https://cutt.ly/fmwkNU8

 

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Las 5 personas más ilógicas que conocerás en Internet

Las 5 personas más ilógicas que conocerás en Internet

By Alisa Childers

It’s happened to many of us. We post an encouraging Bible verse like Psalm 145:9 on Facebook: ” The Lord is good to all, and his compassion is over all his works .” At noon an atheist somewhere on social media finds the post and leaves a lovely comment:

Seriously? Your god is good? He’s so good and compassionate that he decided to literally drown the entire world in a flood? So good that he’s okay with slavery? That god? Yeah, that sounds amazing.

The person leaving comments like these probably isn’t looking for a real conversation, but they are a great example of the abundance of bad logic waiting to be discovered in the dark corners of cyberspace. Here are the 5 most illogical people you’ll find on the Internet, and how to spot their fallacies:

1. The Straw Man

How easy do you think it would be to take down a fake man made entirely of straw? It would be a lot easier than taking down a real man, that’s for sure. This happens in the world of social media disagreements – All-The-Time. The “Straw Man” is a fallacy where someone simplifies or misrepresents their opponent’s view (builds a straw man), and then argues against that false view (takes down the straw man). Straw men can often be found in discussions about abortion:

  • You : “I think there is good scientific evidence that life begins at conception.”
  • Straw Man : “You mean women should lose their rights and this country should be sent back to the 1950s? That’s ridiculous.”

You made a claim about scientific evidence, not about women’s rights. The strawman has twisted your argument and created one that is much easier to refute.

2. The Red Herring or the Red Lure

The “Red Decoy” fallacy is committed when someone brings up an irrelevant point that diverts attention from the original point that was made. Changing the subject doesn’t actually win an argument, but it can make people forget what they were disagreeing about in the first place.

  • You : “I believe the Bible teaches that Jesus claimed to be God.”
  • The Red Decoy : “The Bible is just a book written by humans; it is no different from any other book.”

Red bait has shifted attention from what the Bible teaches to the credibility of the Bible as a book. It is a worthy discussion, but it is a different discussion, don’t take the bait.

3. The Slanderer

This fallacy is called “Ad-Hominem,” and it attacks the character of the person making the claim, rather than addressing the person’s actual argument.

  • You : “I think it’s best for children for marriage to be between a man and a woman.”
  • The Slanderer : “You only believe this because you’re a fanatic.”

The slanderer has shifted the focus from your claim to his perception of the motive behind it, thereby avoiding the real argument. The strawman, the red herring, and the slanderer can be handled in a similar way, gently bringing them back to their original point.

4. The Self-Destructor

A self-defeator is a person who makes a statement that refutes themselves. You can spot a self-defeating statement by taking the statement being made and applying it to the statement itself.

  • You : “I believe Christianity is true.”
  • The Self-Destructor : “the truth does not exist.”

If you can spot this self-defeating statement, a simple question will bring the fallacy to the surface: “Is that true?”

5. The Gish or Machine Gun Gallop

The “Gish Gallop” (or machine gun fallacy) is a fallacy where someone introduces so many (often individually weak) arguments into a space that it is never possible to respond to them all. This happens most often in live debates, but there are “machine gun fallacies” on the internet too!

  • You : “I believe that Jesus rose from the dead.”
  • The Fallacy Machine Gun: We can’t trust anything the Bible says because the Gospels were written hundreds of years after the apostles were alive, and they all tell different stories. In fact, the Old Testament stories of the Flood and Creation were simply copies of myths from the surrounding culture, and frankly, the resurrection can’t happen because science has proven that miracles aren’t possible. The story of Jesus is nothing more than a compilation of other myths about gods dying and rising in Mediterranean agrarian societies. Paul wasn’t really an apostle so we can’t trust what he said, and Jesus probably never existed anyway.

Note that the fallacy gunner has introduced several possibly related but unsubstantiated claims that no person with a real life or job would be able to sit down and answer in one sitting—it would take all day! There are several ways to deal with a fallacy gunner, but the simplest would be to stay within the scope of your original claim. You didn’t make any claims about the Bible, the Flood and Creation accounts, or Paul’s status as an apostle. You made a claim about a miracle, so that’s a good place to start.

Conclusion :

It’s easy for any of us to fall into some of these traps, so look out for these 5 illogical people while interacting on social media, and be careful not to be one yourself!

Recommended resources in Spanish:

Stealing from God ( Paperback ), ( Teacher Study Guide ), and ( Student Study Guide ) by Dr. Frank Turek

Why I Don’t Have Enough Faith to Be an Atheist ( Complete DVD Series ), ( Teacher’s Workbook ), and ( Student’s Handbook ) by Dr. Frank Turek  

 

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Alisa Childers is an American singer and songwriter, best known for being part of the all-female Christian music group ZOEgirl. She has had one top ten radio single, four studio releases, and received a Dove Award during her time with ZOEgirl. Years later, Alisa experienced a profound challenge to her lifelong faith when she began attending what would later be identified as a progressive Christian church. This challenge pushed Alisa towards Christian Apologetics. You can currently read, listen to, and watch Alisa’s work online, as well as purchase her recently released book on progressive Christianity, titled Another Gospel.

Original source of the blog: https://cutt.ly/3nSwf67

Translated by Elias Castro

Edited by Cynthia Araya 

 

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Book Review: Another Gospel? by Alisa Childers

Book Review: Another Gospel? by Alisa Childers

By Timothy Fox

In my last blog post, I shared some of the most important books regarding cultural issues that I read in the year since the COVID lockdowns began in March 2020. While those books dealt with the culture at large, my next two reads focused on cultural and theological issues impacting the church: Confronting Injustice without Compromising Truth by Thaddeus Williams, and the book I am reviewing here Another Gospel?: A Lifelong Christian Seeks Truth in Response to Progressive Christianity by Alisa Childers.

Content

Another Gospel? follows the story of former ZOEgirl, Alisa Childers, as her orthodox Christian faith was challenged in a study group led by a progressive Christian pastor. In the first two chapters, Alisa sets the stage of her spiritual journey and traces the history of progressive Christianity from its roots in the emerging church to its current form. While progressive Christianity has no set dogma, its hallmarks are the rejection, or at least questioning, of core classical Christian doctrines, such as the deity of Christ, Jesus’s physical resurrection, and the divine nature of the Bible. This key aspect of progressive Christianity, the process of rejecting or questioning Christian doctrines, is known as deconstruction, “where all beliefs someone was raised with and had never questioned are systematically pulled apart” (7). Another Gospel? subsequently explores the deconstruction and reconstruction of Alisa’s faith.

Chapters three through eleven each tackle a main question or issue raised against classical Christianity. Most topics are intellectual, such as the authority of the Bible, while others are emotional, such as spiritual abuse and disdain for traditional biblical morality. Alisa shows how progressive Christianity has imbibed the spirit of the age in that it offers a more “tolerant” and “inclusive” Christianity. Yet, it does so by ignoring or outright rejecting much that the Bible and historical Christianity has taught for centuries.

The book closes with Alisa’s reconstruction. By seeking answers to the questions that the progressive pastor raised, Alisa’s faith in Christianity became stronger than before. This is also Alisa’s hope for those reading her book, that they will have confidence that Christianity—classical, traditional, orthodox Christianity—is really true.

Audience

The target reader of Another Gospel? is obviously someone who is in the same position in which Alisa found herself, a person wrestling with the questions and challenges of progressive Christianity. Alisa shows us the types of objections that are raised and how Christianity can fully answer them all. It’s important to note, however, that none of the topics discussed are specific to progressive Christianity. The objections to which Alisa responds are also commonly raised by skeptics and atheists, such as the reliability of the New Testament or the fairness of Hell. This shows us that there really are no new objections to Christianity (that haven’t already been answered) and that progressive Christianity itself isn’t new. It’s just skepticism and postmodernism posing as Christianity. So even if someone is not interested specifically in progressive Christianity, one will still find Another Gospel? to be a great, accessible apologetics resource.

But what about someone who is already well-studied in apologetics and theology? While many of the objections to which Alisa responds are standard apologetics fare, they are framed within the context of progressive Christianity. Alisa explores the tactics and methods by which progressive Christians cause others to doubt their childhood faith. Another Gospel? shows us the progressive Christian mindset, as well as the types of arguments for which a Christian should prepare when engaging progressive Christians. So, even Christians who are familiar with the objections raised in the book can still benefit from reading it.

Other Thoughts

Most importantly, Another Gospel? highlights just how dangerous progressive Christianity can be. As I mentioned above, many of the objections to which Alisa responds are the same objections of the typical skeptic. When challenged by a skeptic, though, a Christian may naturally know to keep up one’s guard, as the skeptic will be viewed as an opponent. But a progressive Christian may be viewed as a trusted friend, a brother or sister in Christ, and so the challenges raised will seem legitimate and not detrimental to one’s faith.  This is the true danger of progressive Christianity. Another Gospel? is yet another reminder that challenges to Christianity do not always rise from outside, but also from within through wolves in sheep’s clothing (Matt. 7:15).

Conclusion

Alisa Childers has provided Christians an important resource for a growing challenge against the Church. She exposes progressive Christianity for what it is—a dangerous combination of skepticism and postmodernism that can easily destroy the faith of an uninformed Christian. Another Gospel? is a great safeguard against the objections raised by progressive Christians. Although Alisa grapples with difficult issues, she does so simply and clearly, making her book accessible to anyone, from apologetics veterans to laypersons. I highly recommend Another Gospel? by Alisa Childers to those concerned with the increasing influence of progressive Christianity within the Church, as well as to anyone who simply wishes for good answers to difficult questions.

Recommended resources related to the topic:

Jesus, You and the Essentials of Christianity by Dr. Frank Turek (INSTRUCTOR Study Guide), (STUDENT Study Guide), and (DVD)      

How to Interpret Your Bible by Dr. Frank Turek DVD Complete Series, INSTRUCTOR Study Guide, and STUDENT Study Guide

 

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Timothy Fox has a passion to equip the church to engage the culture. He is a part-time math teacher, full-time husband, and father. He has an M.A. in Christian Apologetics from Biola University as well as an M.A. in Adolescent Education of Mathematics and a B.S. in Computer Science, both from Stony Brook University. He lives on Long Island, NY with his wife and two young children.

Original Blog Source: https://cutt.ly/inxsLIT

 

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