Por Jairo y Josafath Izquierdo

Todo aquel que creyera en el nombre del Señor será salvo.

Ro. 10:13

El punto principal de la apologética es demostrar que el cristianismo es verdadero y lidiar con argumentos que intentan demostrar que es falso. También lo es el de fortalecer la fe de los cristianos que se ve atacada por las dudas. Pero también el objetivo de la apologética—y que la mayoría de los cristianos suelen “olvidar”—es el de evangelizar, de ganar almas para Cristo. Así que, el apologista cristiano no sólo debe terminar su tarea en demostrar que el cristianismo es verdadero ante un no creyente el cuál ha sido convencido de la verdad del cristianismo, sino guiarlo ahora entender que no basta con sólo creer Dios existe para la salvación de su alma, sino ayudarlo a pasar de ese “creer que Dios (existe)” al “creer en Dios”.Creer Dios Existe

¿Qué debes hacer ahora que la persona en cuestión sido convencida de la verdad del cristianismo y que desea ser salva? Bien, como dijimos al principio, no basta ahora con sólo creer que Dios existe, sino de entender la importancia de saber que hay un Dios que ha creado este Universo y que tiene un propósito para su creación. Veamos algunos puntos que el reciente “creyente” debe comprender ahora con el fin de ser verdaderamente salvo.

  1. Reconocer Mi Condición. ¿Cómo Me Ve Dios?

Veamos que dice Romanos 3:23:

…por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios…

Este versículo nos enseña dos verdades de nuestra condición delante de Dios:

  • Todos somos pecadores delante de Dios. Si yo me robara 100 pesos, ¿cómo me llamarían? Pues ladrón. De igual manera, si yo cometo un pecado ¿cómo me llamarían? Pecador.
  • Mi vida pecaminosa ha afectado mi relación con Dios. Mi pecado me ha destituido (perder un lugar de privilegio) delante de Dios. Esto es, que soy incapaz de tener una relación correcta con Dios por mis propias fuerzas, pues mi vida ha afectado mi relación con Él.

Hoy Dios está viendo nuestras vidas. ¿Cómo nos ve Dios?

  1. Reconocer Mi Posición. ¿Mi Pecado Actual Afecta Mi Destino Eterno?

Toda acción tiene una reacción, por lo tanto, mi pecado también tiene una consecuencia. Veamos que dice Romanos 6:23:

Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Este versículo me enseña que la consecuencia de mi pecado no sólo tiene consecuencias tempranas o tardías en esta vida, sino que también tiene grandes consecuencias espirituales: la muerte. Esto es, la eterna separación entre Dios y mi alma. Ahora veamos qué dice Apocalipsis 21: 8:

Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

Mientras Dios habita en santidad, un día mi pecado me condenará en el infierno tal como enseña este versículo. Aun la más pequeña mentira ha sido suficiente para condenarme en el infierno.

Si hoy Dios te juzgará por los pecados que has cometido, ¿cuál sería su juicio? ¿Cielo o inferno? Simplemente somos reos esperando el cumplimiento de nuestra justa condena.

  1. Reconocer El Sacrificio De Cristo. ¿Acaso Dios Quiere Condenarme?

De ninguna manera, Dios desea salvarme de la condenación de mis pecados, esta es la verdad de Romanos 5:8:

Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Nuevamente, vemos dos verdades en este pasaje:

  • El amor de Dios se manifiesta en el sacrificio de Cristo. El amor de Dios no tiene que ver con perdonar todo. Evitemos pensar que un día delante de Dios bastará decirle “perdóname” y esa palabra será suficiente para estar eternamente con él. Dios es amor, pero también es justicia; su justicia hace que deba pagar en el infierno por mis pecados. Cuándo un asesino está delante del juez, ¿qué debe hacer el juez justo con el asesino? Lógicamente, hacer que pague por su delito, sin importar lo bueno que haya hecho o lo mucho que se disculpe, debe pagar por las vidas que tomo a sangre fría. Así será un día con nosotros delante de Dios.
  • La deuda tan inmensa de todos mis pecados que me condenaba al infierno ha sido pagada por Cristo Jesús en la cruz del calvario. Dios no desea condenarme. Jesucristo murió por mis pecados para darme vida eterna con él (Juan 3:16).
  1. Reconocer El Perdón En La Sangre De Cristo. ¿Cómo Es Que Dios Puede Perdonarme Sin Dejar De Ser Un Juez Justo?

Por el sacrificio de Cristo, su sangre derramada en aquella cruz hace más de dos mil años, es la paga de todos mis pecados; porque Dios, en la persona de Cristo, estaba imputando todos mis pecados. En la cruz de Cristo, Dios muestra cuanto me ama al proveer de un medio de salvación, pero también muestra su justicia al manifestar cuanto odia el pecado en la cruz de Cristo.

Por esta razón I Pedro 1:18-19 nos dice que fuimos rescatados… (v. 18) …con la sangre de Cristo (v. 19). Esto fue el pago de nuestros pecados, lo que nos salva del infierno, y que incluso tiene el poder de salvarnos de una vana manera de vivir (una vida que se deleita en el pecado).

Dios es capaz de perdonarme porque Cristo ha pagado por mis pecados. La gran pregunta hoy es: ¿Quién va a pagar por los pecados que he cometido? ¿Yo con mi propia vida en el infierno o aceptaré lo que Cristo ya hizo por mí en la cruz del calvario?

  1. Reconocer Que No Hay Otro Medio De Salvación. ¿Cómo Puedo Apropiarme De Este Maravilloso Y Grande Sacrificio Que Cristo Ya Hizo?

Muy fácil, creyéndole y aceptándole con todo mi ser. Veamos lo que dice Romanos 10:9, 10:

…si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.

Pablo nos explica que debemos de creer con el corazón y que nuestra boca debe confesar lo que hemos decidido creer. Hoy tú debes confesar delante de Dios y de las personas que aceptas que Cristo ha muerto por tus pecados y que crees firmemente con todo tu ser que este es el único medio de salvación. Así, Apocalipsis 3:20 nos dice que Cristo está llamando a la puerta del corazón, de tu ser; Él quiere tener una relación personal e íntima contigo, pero tú debes abrir tu mente y corazón, tú debes recibirle y pedirle que entre y sea tu Señor y Salvador.

Conclusión

Así que, hemos visto que el evangelismo es parte importante—lo más importante, en mi opinión—de hacer apologética. No solo de demostrar que el cristianismo es verdadero, sino de mostrar el plan de salvación a las personas que sinceramente han decidido creer en Cristo. Y si tú en estos momentos estas leyendo este blog y has estado pensando sobre si lo que dice la Biblia es cierto, si crees que los argumentos a favor del cristianismo te convencen, entonces ¿qué harás con este regalo de Dios? ¿Por qué no decides creerle con todo tu ser y confesarlo abiertamente ante todos? Y así serás salvo.

 


Jairo Izquierdo Hernández es el fundador de Filósofo Cristiano. Actualmente trabaja como Director de Social Media para la organización cristiana Cross Examined. Es miembro en la Christian Apologetics Alliance y ministro de alabanza en la iglesia cristiana bautista Cristo es la Respuesta en Puebla, México.

Josafath Izquierdo Hernández es pastor de la iglesia cristiana bautista Cristo es la Respuesta en Puebla, México.

By Michael Sherrard 

Pro-life friends, I need some help. The “you’re not really pro-life unless _____” (pick any social issue to fill in the blank) is a very popular position currently amongst pro-lifers. I’m having a hard time getting my head around this stance. What is driving it? What is its aim? What is the end goal?

Historically, the pro-life movement has been understood to refer to those working to end abortion. Great strides have been made through this movement even though abortion is still, obviously, legal. For years our critics have accused us of being hypocritical, saying things like, “You’re not pro-life; you’re just pro-birth. You don’t care about women or the babies once they are born.” This charge is of course absurdly wrong, but I can understand a critic using this ad-hominem attack as a tactic to change the subject when they can’t refute pro-life arguments. But why is this attack coming from those sympathetic to our goal of ending abortion? Why the friendly fire?

Recently, my friend Scott Klusendorf wrote an article for The Gospel Coalition that stressed the importance of keeping a laser-like operational focus in the pro-life movement. It seemed perfectly reasonable to me. My own experience and that of other pro-life apologists proves that when you deliver a persuasive case for the lives of the unborn, people respond, especially students. There is no need to buy the premises of our leftist critics. Indeed, now, more than ever, we need to focus our resources and press in, not spread ourselves thin and bicker. We need to be united. For this sound advice, Scott was aggressively attacked by some pro-lifers. I can’t figure this out.

Why does anyone sympathetic to the pro-life position feel the need to say you’re not really pro-life unless you oppose human trafficking, poverty, racism, income in-equality, spousal abuse, etc., and so on? Why change the subject and divert resources and attention away from the movement to end abortion? Does anyone really think that we approve of or are indifferent to these evils? Have they so bought the slander of our critics that they truly think we are the cold, heartless elite? What but compassion drives us and what but sympathy and support do we have for the movements to end other great social evils?

Are they compelled to say it because they think that working to end abortion isn’t enough? I could understand this if they didn’t really think abortion was that bad, but they’re pro-life. They do think that abortion is the intentional killing of an innocent human being don’t they? They have seen the images of the dismembered unborn, right? So why even make the point that there are other important issues to work on? Would they have reminded Bonhoeffer that there are other social issues other than just the extermination of Jews? Do they presently tell researchers seeking to cure cancer that there are other diseases that need attention? We all know the world is full of pain. I don’t understand their agenda here.

Maybe their rationale is purely definitional. And in that regard, they are right. There are clearly other issues that pertain to life other than abortion. But most issues pertain to life and human flourishing. Speed limits, seat belt laws, flossing, screen time, gym memberships, global warming, environmental regulations, recreation, food packaging labeling– what subject isn’t about life? So, I suppose I can understand one saying, “Technically, the term pro-life should be about more than just abortion because there are other issues that pertain to life, you know.” Of course, there are, but how many things are we now going to include in the definition? The more issues that are added to “pro-life” the less helpful the term becomes. Soon it will describe so many things that it ends up describing nothing at all. It will become a term that simply means “for good things and against bad things.” And this is one of the great problems with the “you’re not pro-life unless” movement.

You see, calling the movement to end abortion “pro-life” doesn’t undermine the importance of any other important movement. It takes nothing away from them. However, the “you’re not pro-life unless” movement diverts attention and resources away from the work of ending abortion. Namely, it becomes a salve for the conscience of those that would rather not speak against abortion while it shames those currently working to end it. It unfairly reinforces and spreads the oppressive, unloving stereotype that our critics love to place on us. This misguided moral pressure will silence many and keep others from engaging the issue. It will allow fearful pastors to remain silent on abortion because, hey, they’re still pro-life; they mentioned the wage gap. This comes at no small cost to the movement to end abortion.

We need more people engaging the issue of abortion, not less. As we draw nearer and nearer to ending abortion we need to be unified, moving forward with strategy and grace. There are far more people working to kill the unborn than there are to save them. So do not disparage the good work pro-lifers are doing because there is other good work that needs to be done. Indeed, encourage them, support them, and help them to keep fighting the good fight. Those with a clear mind understand that all people should be committed to loving their neighbor and ending oppression, injustice, and inequity wherever it exists. Abortion isn’t the only atrocity in society to be sure. But what a healthier society it will be when we cease to slaughter 1,000,000 unborn children every year.

 


Michael C. Sherrard is a pastor, a writer, and a speaker. Booking info and such can be found at michaelcsherrard.com.

Original Blog Source: http://bit.ly/2EuxLXl

By Luke Nix

Introduction

“Would Jesus participate in politics?” This has been a common question posed among followers of Jesus Christ since he was asked about paying taxes to Caesar. It came across my Facebook feed a few weeks ago, so I thought I’d take some time to prepare a careful answer. Some Christians believe that a theocracy should be established on earth, while some other Christians believe that we should not have anything to do with politics. The rest of us believe that the correct position falls somewhere in the middle, and we struggle to find where. While I do not claim to know exactly where the correct balance is located, I do want to offer some observations and reflections that may help us identify an acceptable range of options.

Foundations of Politics

Politics usually focus on laws- laws that are legislated because the legislators believe the moral duties that they reflect are objectively true and that those governed by the laws are morally responsible beings. Without objective morality, laws have no objective foundation; this results in “might makes right” as the ultimate governing principle of morality. Under that principle, whoever has the most power, whoever has the loudest voice, and/or whoever has the most money makes the laws. Without the Image of God, man is not a morally responsible being thus is not morally responsible for keeping the moral duty of obedience to the laws (given that the laws in place do not violate objective morality). That means that even if “might makes right,” without the Image of God, humans have no moral duty to obey the laws. Without objective morality and the Image of God, laws are pointless beyond the sophomoric desire to control everyone and everything.

Scripture reveals much about morality (including its objective nature, grounded in God’s eternal nature) and human beings’ intrinsic value and moral responsibility (being created in the Image of God). The Bible very much has a lot to say about morality and ethics, thus it has a lot to say about politics. Jesus is God (as the second person of the Trinity), and since we are created in God’s Image, our moral responsibility to obey laws is grounded in God. It is only if morality is objective and man is created in God’s image that politics is logically inseparable from Christianity. Since Christianity is true, both of those conditions are met, thus politics and Christianity cannot be separated from one another. Because they are inseparable, we are not permitted to live a political life uninformed by the reality of Christianity.

Jesus and Politics

Now, while this is true, we have to remember two things about Jesus: First, He did not come to abolish The Law, but to fulfill it (Matthew 5:17), and second, His ultimate Kingdom is not of this world (John 18:36). The tension between these two must be recognized and accounted for in our political lives. While we do not necessarily need to concern ourselves overly with the politics of earthly kingdoms, we do need to be concerned enough to protect the lives of God’s Image bearers by promoting the legislation and enforcement of laws designed to do so. By protecting God’s Image bearers, we give them more time to hear and accept Jesus’ sacrifice for them on the Cross and for them to become a member of the future Kingdom that is “not of this world” (Matthew 28:19). So, since our view of the future Kingdom informs our interaction with and effects on earthly kingdoms, we keep both truths of Christ in mind and in practice.

Would Jesus Participate in Politics?

Interestingly enough, that is not really the question that needs to be asked, for it assumes that Jesus is not participating in politics already. As members of the Body of Christ (being His “hands and feet” in this world), Jesus already is participating in earthly politics through Christians who are politically active. It is our duty to ensure that we accurately represent our Savior in the political arena. Since “all Scripture is God-breathed” (2 Timothy 3:16) and Jesus is God, then we must take into account all that Jesus said (all of Scripture, not just the “red letters”) when we try to determine which proposed laws we will support, which existing ones we have a duty to obey, and which existing ones need to be either amended or removed.

Recommended Books

One of my favorite books on the topic of the Bible and politics is “Legislating Morality: Is It Wise, Is It Legal, Is It Possible.” I strongly encourage any Christian concerned with politics (that should be all of us, based on what I argued above) to read this book to help prepare them to not only act Christianly in their political duties but to be able to articulate the reasons for doing so to their friends and family. I also recommend four other books to help inform the Christian in their political decisions in my Top 5 Books on Ethics and Politics. That post will link to my chapter-by-chapter reviews of each book to give the reader a taste of their content.

 


Original Blog Source: http://bit.ly/2C1RTP2

After traveling for several weeks and presenting the truth of Christianity on five different college campuses, Frank answers some of the questions raised by Atheist during those presentations in this Podcast. He also talks about the most recent school shooting and the press slamming Vice President Mike Pence about his religious beliefs.

 


 

Por Evan Minton

Some atheists, in an attempt to avoid the conclusion that The Big Bang origin of our universe was caused by a spaceless, timeless, immaterial, uncaused, powerful, supernatural Being (i.e God), have posited that perhaps our universe and everything in it is just a computer simulation being run by aliens in a laboratory. The Big Bang was the launch of the program and the development of the universe by its finely tuned laws were all a part of the program-universe’s code.

If you think I’m making this up, check out this quote from Neil deGrasse Tyson in his award-winning book Astrophysics For People In A Hurry:

“Or what if everything we know and love were just a computer simulation rendered for entertainment by a superintelligent alien species?” [1][2]

I also saw this idea flushed out in a cartoon where a couple of aliens were at this massive particle accelerator. The aliens were your typical little green men, with no hair, giant black eyes, and silvery space suits. And the picture depicts our universe as being the result of an experiment the aliens were doing with the large particle accelerator/collider.

Are these atheists right? Was The Big Bang the result of aliens messing around with a particle accelerator in their universe?[3] Or are we just a simulation in a program by beings more advanced than we are? Refuting this proposal is the aim of this blog post.

ANY UNIVERSE OF ALIENS CREATING A COMPUTER SIMULATION MUST HAVE A BEGINNING

First of all, even if we conceded this idea (which even Tyson only throws out as a bare possibility), it wouldn’t get rid of God. It wouldn’t eradicate the conceptual analysis of The Kalam Cosmological Argument. Why? Because in the universe in which the computer simulating ours exists, that universe must be enduring through time. If this universe is enduring through time, then it must have a beginning and therefore a transcendent cause.

How did I reach this conclusion? From one of the same philosophical/mathematical arguments that lead me to conclude that our universe had a beginning. First of all, we know that these aliens would have to be enduring through time because the aliens are living in a world of cause and effect, of before-and-after relationships. There was a time before these alien scientists were born and a time after they were born. There was a time before they got their degrees in computer engineering and a time after they graduated. There was a time before they built the computer which caused our simulated universe and a time after they ran the simulation. Before-and-after relationships are impossible without time. According to the description of this theory, our alien creature creators are temporal beings. This leads me to my next point.

1: It is impossible to traverse an actually infinite number of temporal moments.

2: If it is impossible to traverse an actually infinite number of moments, then the present moment cannot be reached.

3: The present moment has been reached.

4: Therefore, we have not endured through an actually infinite number of temporal moments (i.e the universe had a beginning).

This is a logically valid syllogism. If the premises are true, so is the conclusion. So, are the premises true? I think they are.

Let’s look at premise 1. If the universe of our alien creators were eternal and beginningless (unlike the universe they simulated), then that means their world endured through an actually infinite number of moments to reach the point in time in which they caused their simulation. Before the day of the simulation, the day before the simulation had to dawn. And before the day before the day of the simulation could dawn, the day before the day before the day before the simulation could dawn. Before that day could dawn, the day before it had to dawn. Before that day could dawn, the day before it had to dawn, and so on and so forth. As you can see, the day in which the alien scientists caused their universe simulation could never have arrived, because there would need to pass an infinite number of prior moments. In fact, no moment in their universe at all could dawn. Before each day in the infinite series of days, there would always have to be a day that had to dawn first.

Getting to the present moment while having to first cross an infinite number of past events is analogous to jumping out of a bottomless pit, or causing a bottomless coffee pot to overflow. No matter how much coffee you pour into the cup, it will never fill up to the brim.

But if an infinite past could not be crossed, then that means the day of the start of the simulation could not arrive. And that means our present day could not arrive. The start of our 14 billion year history could never have occurred (this is premise 2). But clearly, the present moment has arrived (premise 3). We’re here. You’re reading this blog post right now. It is self-evident that the present has arrived. This means that the universe of our alien creators could not have endured forever, but must have a beginning. And since everything that begins to exist must have a cause, it follows that the universe of our alien creators must have a cause.

BUT MAYBE WE’RE IN A SIMULATION THAT’S INSIDE A SIMULATION
At this point, the atheist might respond “Okay, but maybe the universe of our alien creators is a simulation as well. We’re in a simulation that’s inside a simulation. Just like how a nesting doll can be inside of another nesting doll”. This doesn’t solve the problem. It only pushes it back a notch. Are those aliens subject to time? It would seem so if they evolved, were born, grew up, went to universities to get degrees in computer programming, and then created a universe-simulation that would have a universe-simulation within it. In that case, you run into the same problem. That universe must also have a beginning.

But perhaps the atheist could say “Well, perhaps we’re a simulation within a simulation within a simulation?” Again, the same problems apply.

What happens is that in this alien-scientist-creating-a-universe-simulation scenario is that you get thrown into an infinite regress of aliens creating universe simulations which themselves contain aliens that create universe simulations which themselves contain universe simulations with themselves contain universe simulations ad infinitum.

As already explained above, traversing an actually infinite number of things is impossible. Our own simulation could never have arisen if a past infinite number of universe simulations had to come into being first. Before the aliens could simulate our universe, their universe had to be simulated, and before their universe could be simulated, their universe had to be a simulation, and so on ad infinitum. No simulation could ever come to past, and ergo the present simulation (and present moment within the simulation) could never come to be.

WHAT DOES THIS ALL MEAN?

It means that even in a scenario which posits super advanced aliens creating a computer program of a universe, you eventually get traced back to a universe that is not a computer simulation, but nevertheless contains super advanced alien creatures and (wait for it….) had a beginning. In this scenario, we must come to a first universe, the first beginning, and therefore, the first cause.

But what properties would this cause have? It wouldn’t be a team of super advanced aliens since this first-universe is not itself the result of a prior team of alien scientists. The cause would transcend all physical reality, all of space and time, and therefore be immaterial and uncaused. In other words, God rears His holy head again.

God is exempt from the problems the aliens creators would have. He had no beginning and is uncaused, and therefore needs no prior cause to explain Him. God being beginningless wouldn’t imply that He endured through an actually infinite number of moments because God, sans creation of time, existed outside of time. There was no time. Once God flicked the first domino, time began. This is a bit of a heavy subject, and Christian philosopher William Lane Craig has devoted an entire book the to the subject,[4] but I just wanted to point out that being timeless sans creation, God avoids the problems associated with being beginningless in a temporal manner.

CONCLUSION 
Unfortunately for the atheists, this alien computer simulation idea only forces God to go upstairs at most. It doesn’t get rid of Him. The conceptual analysis of The Kalam Cosmological Argument still stands.

Notes 

[1] deGrasse Tyson, Neil. Astrophysics for People in a Hurry (Kindle Locations 170-171). W. W. Norton & Company. Kindle Edition.

[2] Don’t let this wild idea deter you from getting Tyson’s book by the way. He only mentions the simulation idea in this one place. Astrophysics For People In A Hurry It is a fantastic introductory course in astrophysics. Tyson does not put forth wild theories like this throughout, and he only shows his atheistic sleeve a total of two times. The first in this part of the book, and the second, in the final chapter. It’s an overall religiously neutral work. I recommend anyone who loves science (and is especially not well read in science) to pick up the book.

[3] By the way, this happened in a Doctor Who episode (titled Extremis). I won’t describe what happened in the episode. Watch it yourself. Watch the whole series in fact. It’s an awesome show!

[4] The book is called “Time and Eternity: Exploring God’s Relationship To Time”.

 


Original Blog Source: http://bit.ly/2ErH4n3

Por Evan Minton

Algunos ateos, en un intento de evitar la conclusión de que el origen del Big Bang de nuestro universo fue causado por un ser sin espacio, intemporal, inmaterial, sin causa, poderoso, sobrenatural (es decir, Dios), han postulado que tal vez nuestro universo y todo lo que hay en él es solo una simulación computarizada dirigida por extraterrestres en un laboratorio. El Big Bang fue el lanzamiento del programa y el desarrollo del universo por sus leyes finamente ajustadas formaba parte del código del programa-universo.

COMPUTER SIMULATION

Si crees que estoy inventando esto, revisa esta cita de Neil deGrasse Tyson en su galardonado libro Astrophysics For People In A Hurry (en español: Astrofísica para la gente que tiene prisa):

“¿O qué pasaría si todo lo que conocemos y amamos fuera solo una simulación computarizada hechos para el entretenimiento por una especie de alienígena supe inteligente?”[1][2]

También vi esta idea arrojada en una caricatura donde un par de extraterrestres estaban en este enorme acelerador de partículas. Los extraterrestres eran tus típicos hombrecillos verdes, sin pelo, ojos negros gigantescos,   y trajes espaciales plateados. Y la imagen muestra nuestro universo como el resultado de un experimento que los extraterrestres estaban haciendo con el acelerador/colisionador de partículas grandes.

¿Estos son estos ateos, verdad? ¿Fue el Big Bang el resultado de extraterrestres jugando con un acelerador de partículas en su universo? [3] ¿O solo somos una simulación en un programa de seres más avanzados que nosotros? Refutar esta propuesta es el objetivo de esta entrada en el blog.

CUALQUIER UNIVERSO DE SIMULACIÓN COMPUTARIZADA CREADO POR EXTRATERRESTRES DEBE TENER UN PRINCIPIO

En primer lugar, incluso si admitimos esta idea (de la cual Tyson solo descarta como una posibilidad), no se desharía de Dios. No erradicaría el análisis conceptual del Argumento cosmológico Kalam. ¿Por qué? Porque en el universo en el que la computadora simula nuestro existir, ese universo debe perdurar en el tiempo. Si este universo perdura en el tiempo, entonces debe tener un comienzo y, por lo tanto, una causa trascendente.

¿Cómo llegué a esta conclusión? De uno de los mismos argumentos filosóficos/matemáticos que me llevan a la conclusión de que nuestro universo tuvo un comienzo. En primer lugar, sabemos que estos extraterrestres tendrían que perdurar en el tiempo porque los alienígenas viven en un mundo de causa y efecto, de relaciones de antes y después. Hubo un tiempo antes de que estos científicos alienígenas nacieran y un tiempo después que ellos nacieran. Hubo un tiempo antes de obtener sus títulos en ingeniería informática y un tiempo después que ellos se graduaran. Hubo un tiempo antes de que construyeran la computadora que causó nuestro universo simulado, y un tiempo después que funcionara la simulación. Las relaciones de antes y después son imposibles sin tiempo. Según la descripción de esta teoría, nuestras criaturas alienígenas creadores son seres temporales. Esto me lleva al siguiente punto.

  1. Es imposible atravesar una cantidad realmente infinita de momentos temporales.
  2. Si es imposible atravesar un número realmente infinito de momentos, entonces no se puede alcanzar el momento presente.
  3. El momento presente ha sido alcanzado.
  4. Por lo tanto, no hemos perdurado a través de un número realmente infinito de momentos temporales (es decir, el universo tuvo un comienzo).

Este es un silogismo lógicamente válido. Si las premisas son verdaderas, también lo es la conclusión. Entonces, ¿son ciertas las premisas? Creo que lo son.

Veamos la premisa 1. Si el universo de nuestros creadores alienígenas fuera eterno y sin comienzo (a diferencia del universo que simularon), eso significa que su mundo soportó un número infinito de momentos para llegar al momento en el que causaron su simulación. Antes del día de la simulación, el día antes de la simulación tenía que comenzar. Y antes del día anterior al día de la simulación podría amanecer, el día anterior al día antes del día anterior a la simulación podría amanecer. Antes de que ese día pudiera amanecer, el día anterior tenía que amanecer. Antes de que ese día pudiera amanecer, el día anterior tenía que amanecer, y así sucesivamente. Como puedes ver, el día en que los científicos alienígenas causaron su simulación del universo nunca pudo haber llegado, porque habría que pasar un número infinito de momentos previos. De hecho, ningún momento en su universo en absoluto podría comenzar. Antes de cada día en la serie infinita de días, siempre tendría que haber un día que tuviera que amanecer primero.

Llegar al momento presente mientras se tiene que cruzar primero un número infinito de eventos pasados ​​es análogo a saltar de un pozo sin fondo, o hacer que se desborde una cafetera sin fondo. No importa cuánto café vierta en la taza, nunca se llenará hasta el borde.

Pero si un pasado infinito no se puede cruzar, entonces eso significa que el día del inicio de la simulación no pudo llegar. Y eso significa que nuestro día actual no pudo llegar. El comienzo de nuestra historia de 14 mil millones de años nunca pudo haber ocurrido (esta es la premisa 2). Pero claramente, el momento presente ha llegado (premisa 3). Estamos aquí. Estás leyendo esta publicación en el blog ahora mismo. Es evidente que el presente ha llegado. Esto significa que el universo de nuestros creadores alienígenas no podría haber perdurado para siempre, sino que debe tener un comienzo. Y dado que todo lo que comienza a existir debe tener una causa, se deduce que el universo de nuestros creadores alienígenas debe tener una causa.

PERO QUIZÁS ESTEMOS EN UNA SIMULACIÓN DENTRO DE UNA SIMULACIÓN

En este punto, el ateo podría responder: “Está bien, pero tal vez el universo de nuestros creadores alienígenas es también una simulación. Estamos en una simulación que está dentro de una simulación. Así como una muñeca que hace su nido puede estar dentro de otro nido de muñeca”. Esto no resuelve el problema. Solo lo empuja hacia atrás otro nivel. ¿Están esos extraterrestres sujetos al tiempo? Parecería ser así, si evolucionaran, nacieran, crecieran, fueran a universidades para obtener títulos en programación de computadoras y luego crearan una simulación universal que tendría una simulación de universo dentro de ella. En ese caso, te encuentras con el mismo problema. Ese universo también debe tener un comienzo.

Pero tal vez el ateo podría decir: “Bueno, ¿tal vez somos una simulación dentro de una simulación dentro de una simulación?”. Nuevamente, se aplican los mismos problemas.

Lo que ocurre es que en este escenario de simulación-alienígena-científica-creadora-de-un-universo es que te lanzas a un retroceso infinito de alienígenas creando simulaciones universales que contienen alienígenas que crean simulaciones del universo que contienen simulaciones del universo consigo mismas que contienen simulaciones del universo indefinidamente.

Como ya se explicó anteriormente, atravesar un número realmente infinito de cosas es imposible. Nuestra propia simulación nunca podría haber surgido si un número pasado e infinito de simulaciones del universo tuviera que surgir primero. Antes de que los extraterrestres pudieran simular nuestro universo, su universo tendría que ser simulado, y antes de que su universo pudiera ser simulado, su universo tendría que ser una simulación, y así sucesivamente hasta el infinito. Ninguna simulación podría llegar al pasado, y ergo la simulación actual (y el momento presente dentro de la simulación) nunca podría llegar a ser.

¿QUÉ SIGNIFICA TODO ESTO?

Significa que incluso en un escenario en el que los alienígenas súper avanzados creen un programa informático de un universo, eventualmente se remonta a un universo que no sea una simulación por computadora, pero sin embargo contiene criaturas alienígenas súper avanzadas y (espera…) tuvo un comienzo. En este escenario, debemos llegar a un primer universo, el primer comienzo y, por lo tanto, la primera causa.

Pero, ¿qué propiedades tendría esta causa? No sería un equipo de extraterrestres avanzados ya que este primer universo no es en sí mismo el resultado de un equipo anterior de científicos alienígenas. La causa trascendería toda la realidad física, todo el espacio y el tiempo, y por lo tanto sería inmaterial y no causada. En otras palabras, Dios levanta Su santa cabeza otra vez.

Dios está exento de los problemas que los creadores de alienígenas tendrían. Él no tuvo comienzo y no es causado, y por lo tanto no necesita una causa previa para explicarlo. El hecho de que Dios no tenga principio no implicaría que Él haya aguantado a través de un número realmente infinito de momentos porque Dios, sin la creación del tiempo, existió fuera del tiempo. No había tiempo. Una vez que Dios movió el primer dominó, el tiempo comenzó. Este es un tema un tanto pesado, y el filósofo cristiano William Lane Craig ha dedicado un libro completo al tema, [4] pero solo quería señalar que siendo intemporal y sin haber sido creado, Dios evita los problemas asociados con el hecho de no tener un principio de manera temporal.

CONCLUSIÓN 
Desafortunadamente para los ateos, esta idea alienígena de simulación por computadora solo hace a Dios subir las escaleras al máximo. No se deshace de Él. El análisis conceptual del Argumento Cosmológico Kalam sigue en pie.

Notas 

[1] deGrasse Tyson, Neil.Astrophysics for People in a Hurry (Ubicaciones Kindle 170-171). W. W. Norton & Company. Versión Kindle.

[2] Por cierto, no dejes que esta idea descabellada te impida obtener el libro de Tyson. Solo menciona la idea de simulación en este lugar.  “Astrophysics For People In A Hurry” es un fantástico curso de introducción a la astrofísica. Tyson no presenta teorías salvajes como esta, y solo muestra su manga atea un total de dos veces. El primero en esta parte del libro, y el segundo, en el capítulo final. Es una obra religiosamente neutral en general. Recomiendo a cualquiera que ame la ciencia (y sea especialmente no muy letrado en ciencias) adquirir el libro.

[3] Por cierto, esto sucedió en un episodio de Doctor Who (titulado Extremis). No describiré lo que sucedió en el episodio. Míralo tú mismo. Mira toda la serie de hecho. ¡Es un espectáculo increíble!

[4] El libro se llama “Time and Eternity: Exploring God’s Relationship To Time” (Tiempo y eternidad: explorando la relación de Dios con el tiempo).

 


Blog Original: http://bit.ly/2ErH4n3

Traducido por María Andreina Cerrada

Timothy Fox

So you want to be an apologetics writer or speaker. Or maybe you already are one. How can you be a better communicator? Here are five quick pointers:

  1. Watch Your Language

No, I don’t mean profanity. I mean your vocabulary. If you’re like me, you’re immersed in the apologetics world. You read apologetics books, you listen to apologetics podcasts, you devour all things apologetics. So you’re used to the language, the ideas, the jargon. But your audience may not be. Find ways to communicate without using “insider” language. Always imagine what someone completely new to apologetics would think of your writing or talk. Have an “outsider” review your material (more on this later). And if you absolutely must use special apologetics vocabulary, be sure to carefully – and simply– define your terms.

  1. Hone Your Craft

Did you ever have a teacher who was a genius but terrible at teaching? It’s easy for apologists to fall into the same boat. Knowledge is not enough. Sincerity is not enough. If you want to be an effective Christian apologist, you must hone your craft. Read books or blogs on communication. Attend writing workshops or public speaking conferences. A book that has impacted my writing tremendously is On Writing Well by Howard Zinsser. If you’re a writer, buy a copy. Now. And make sure you proofread! Nothing will bring you from professional to amateur in a reader’s eyes faster than spelling and grammatical mistakes. Give your best in all you do. Hone your craft.

  1. Stay on Target

One of the best pieces of communication advice I’ve ever received is to make one point and make it well. Everything you say should strengthen or reinforce your one point. I’ve read many apologetics articles where I was halfway through and wondered “What was the point again?”

You may have an awesome quote or anecdote. But does it really strengthen your point? If not, remove it. You have an objection that kinda, sorta relates to your topic. Delete it. If you have more to say about a subject, write another article. Stay on target so your audience always knows exactly what your point is. Make one point and make it well.

  1. Get Feedback

I hate criticism. Hate it, hate it, hate it. But getting others’ feedback has improved my writing greatly. Have other people review your material and give their honest opinion. You need someone to tell you “this doesn’t make sense,” “your logic is faulty here,” or “this is worded poorly.” I have apologetics “insiders” check my argumentation and logic and I have “outsiders” make sure my content is understandable and readable. Both are important!

  1. Reach the Head and the Heart

The rise of apologetics is a wonderful thing, showing that there is a place for logical types (such as myself!) within a Church that has been largely feelings-driven. However, we apologists run the risk of being too cold and rationalistic, turning into emotionless “apolo-bots.” But not everyone is like us. Some will never be argued into the kingdom of God through evidence and logic. They want to see that Christianity is good and beautiful, that it meets humanity’s greatest needs and desires.

Apologetics doesn’t need more syllogisms. It needs more stories! There’s a reason why C.S. Lewis and G.K. Chesterton have withstood the test of time. They engaged the imagination to bridge man’s reason and passions. If we apologists truly want to impact the culture, we need to reach both the head and the heart.

Conclusion

These are just some pointers on how to be a better apologetics communicator. It takes work, but stay at it. Keep it simple. Keep it clear. Hone your craft and get feedback. Target both the head and the heart of your audience.

For more advice on being a better apologist, check out Sean McDowell’s articles “Why Apologists Need to ‘Lower the Bar’” and “Why Apologetics Has a Bad Name.”

This article originally appeared at SeanMcDowell.org.

 


Original Blog Source: http://bit.ly/2Cf3FBb

By Tim Stratton

One of my primary goals is to help others comprehend God accurately. I have previously written about the attribute of God’s perfect love for all people (See The Omnibenevolence of God). I spend much time on this specific attribute because so many people (Christians and non-Christians) have a faulty and low view of God. While understanding God’s perfect love is vital, it is also of importance to grasp other truths about the Maximally Great Being! The next attribute of God that is vital to comprehend is called omnipotence. This is referring to the power of God. If you do not like the word “omnipotence,” you can simply say, God is “all powerful!”

What do we mean when we say that God is “all powerful”? Does this mean that God can do anything and everything?

Many people in the church today think that is the case, but they are wrong! In fact, it was not until just a few years ago that I realized that although God is omnipotent, this does not mean that God can do ALL things!

Allow me to clarify by offering some questions for you to consider: Can God create a married bachelor? Can God create a triangle with four corners? Can God create a stone that is so big that even He cannot lift it? Can God create something that is not contingent upon Him? Can God sin?

In Titus 1:2 the Bible indicates that God cannot lie.

What about this: Can God force someone to freely choose to love Him? Of course not — that is logically impossible!

So, if there are clearly things that God cannot do, then why do we say He is all-powerful or omnipotent? Let me give you a good definition of omnipotence:

God can do all things that are logically possible.

So, if a being can do all things that are logically possible, that would include many things that are scientifically impossible (these are different categories) – like creating a universe from nothing and raising a man from the dead. These are called miracles (See Are Miracles Metaphysically Impossible?)!

The Bible teaches that God is All-Mighty. It says,

“Oh, Lord God, it is you who made the heavens and the Earth by Your great power! Nothing is too hard for You” (Jeremiah 32:17).

The Bible is clear that “nothing is too hard for God.” But when you contemplate and study “triangles with four corners” and “married bachelors,” they are not really things at all. As William Lane Craig states, “they are nothing but an inconsistent combination of words.”

So, when thinking about it *that way*, then, God can do ALL things, but if it helps, just remember that God can do all things that are logically possible.

Do you know what is exciting about God’s omnipotence? If you have a personal love relationship with God then the omnipotence of God lives within you too! Think about that — this means you practically have super-powers! As my parents used to teach me:

“The same power that created the universe and raised Jesus from the dead is the same power that lives in you through the Holy Spirit! That is the ultimate Force.”

With God’s power working in you and through you, you can do “all things” that are logically possible too (Philippians 4:13)!

This passage of Philippians is often taken out of context (for a short and humorous example click here). However, the truth of my prior statement remains: If an omnipotent God chooses to use you — and you do not choose to resist His will — then God can use you to do all things that are logically possible.

It is important to realize that this is only in regards to the things that God wants you to accomplish. For example, you cannot choose to use God’s power to rob the bank, but if God desired you to walk on water or to simply love an unlovable neighbor then God’s power is available for you, and He wants you to choose to use it!

Stay reasonable (Isaiah 1:18).

 


Tim Stratton (The FreeThinking Theist) Tim pursued his undergraduate studies at the University of Nebraska-Kearney (B.A. 1997) and after working in full-time ministry for several years went on to attain his graduate degree from Biola University (M.A. 2014). Tim was recently accepted at North-West University to pursue his Ph.D. in systematic theology with a focus on metaphysics.

Original Blog Source: http://bit.ly/2BqLdsJ

After several presentations in different universities across the U.S. Frank unpacks some of the most commonly asked questions by his audience during the Q&A section of his I Don’t Have Enough Faith to be an Atheist presentations. He also answers some questions from his live audience during the last segment of the show.

Por Brian Chilton

Cuando era adolescente, recuerdo haber estado un poco asustado con el libro de Apocalipsis. El olor del limpiador facial para el acné llenó la habitación mientras me zambullía en misteriosas representaciones de ángeles de cuatro caras, bestias del mar y de la tierra, de enormes ángeles y granizo de 100 libras arrojados a la tierra. Mientras que Apocalipsis contiene imágenes misteriosas y atemorizantes de los tiempos del fin, el libro de Apocalipsis fue escrito para animar a los cristianos de todos los tiempos. Pero, ¿quién fue el que escribió la Palabra de Apocalipsis? Este artículo concluirá nuestra serie titulada “¿Quién escribió el Nuevo Testamento?” mientras investigamos al autor del libro de Apocalipsis.
Book Revelation Author

Autor: La tradición ha sostenido durante mucho tiempo que el apóstol Juan, a quien hemos visto que escribió el Cuarto Evangelio y las tres cartas que se le atribuyen, escribió el último libro de las Escrituras. Si es así, Juan escribió gran parte del Nuevo Testamento, con solo Pablo y Lucas escribiendo más que él. Si bien hubo escépticos, incluso desde el principio, sobre la autoría del texto (muy probablemente debido a la naturaleza apocalíptica del libro), el consenso general fue que Juan el apóstol era el autor. Existen cuatro razones de por qué uno debería aceptar la autoría joánica de Apocalipsis.

1) El autor se identifica a sí mismo como “Juan” en Apocalipsis 1:4; 1:9; y 22:8. Esto no necesariamente indica que este Juan fue Juan el apóstol. Sabemos de un Juan Marcos, que escribió el Segundo Evangelio, y un posible Juan el Viejo (aunque es posible que Juan el apóstol también fuera conocido como Juan el Viejo en algunos casos, sin embargo, hay razones para creer que otro Juan podría haber vivido como líder de la iglesia, especialmente porque “Juan” era un nombre popular).

2) El autor del libro claramente tuvo una fuerte conexión con las siete iglesias de Asia Menor como se evidencia en Apocalipsis 2: 1-3: 22. La tradición dice que Juan el apóstol fue el pastor de las iglesias en Éfeso.

3) Las circunstancias del autor coinciden en gran medida con las de Juan el apóstol. Fuentes del segundo siglo indican que Juan fue exiliado a la Isla de Patmos. Ignacio (35-107 d.C.) escribe sobre hechos concluyentes particulares en que “¿Pedro fue crucificado; Pablo y Santiago fueron asesinados con la espada; Juan fue desterrado a Patmos; Esteban fue apedreado hasta la muerte por los judíos que mataron al Señor? Pero, [en verdad,] ninguno de estos sufrimientos fue en vano; porque el Señor realmente fue crucificado por los impíos”[1]. El exilio de Juan el apóstol concuerda con lo que encontramos del autor de Apocalipsis (1: 9).

4) A lo largo del texto, las imágenes del Antiguo Testamento indican que uno ha estado completamente inmerso en una educación y crianza hebrea. Juan el apóstol coincide con ese requisito.

5) El Diccionario de la Biblia Lexham discute un hallazgo llamado los Fragmentos de Harris. En consecuencia, estos fragmentos dan una mayor comprensión de los escritos de Policarpo (69-150 DC), un discípulo de Juan. Los fragmentos “ofrecen una visión única para reconciliar el martirio de Juan su larga vida y muerte natural reportadas en eso:

  • Apoyan la tradición de la iglesia del siglo II de que Juan el Apóstol, el hijo de Zebedeo, vivió una larga vida en Éfeso después de sufrir el exilio en Patmos, y murió de una muerte pacífica.
  • Explican el cumplimiento de la profecía de Jesús acerca de la muerte del mártir de que Juan, el hijo de Zebedeo, moriría”[2].

De lo que hemos reunido, Juan el apóstol es el candidato más claro para la autoría de Apocalipsis. Atribuyo a la mentalidad: “Si no está roto, no lo arregles”. Las tradiciones de larga data solo deberían revocarse si hay pruebas claras de lo contrario. No veo eso con la tradición de que Juan el apóstol fue autor del último libro de las Escrituras. Honestamente (como has visto si has leído todas mis entradas sobre este tema), no veo ninguna razón convincente para rechazar la autoría tradicional adscrita a cualquier libro del Nuevo Testamento canónico.

Fecha: Curiosamente, algunos eruditos están asignando una fecha a Apocalipsis antes de lo que se ha sostenido tradicionalmente debido a las imágenes completamente judías encontradas en el texto. Los que tienen una visión más antigua para la datación de Apocalipsis promueven los finales de los años 60 como el momento en que se escribió el libro. Sin embargo, la opinión de que el libro fue escrito más tarde en el primer siglo, muy probablemente a finales de los 80 o principios de los 90 tiene una mayor fuerza.

Propósito: Como se mencionó al principio del artículo, Apocalipsis no fue dada para asustarnos. Más bien, fue escrito para alentar a los creyentes de todos los tiempos a que, a pesar de los problemas enfrentados, Dios gana al final. El bien triunfará sobre el mal. Los poderes de la oscuridad serán confinados por los poderes de la luz. Apocalipsis nos dice mucho sobre Dios, Cristo, la humanidad, el pecado, la iglesia, los ángeles, así como a Satanás y sus fuerzas demoníacas.

El libro contiene una introducción (1:1-8); cartas dadas a las siete iglesias de Asia (2: 1-3:22); representaciones de lo que sucederá en los últimos tiempos por parte de tres septetos, siete sellos que conducen a siete trompetas que conducen a siete copas de ira, que en última instancia conducirán a un cielo nuevo y una tierra nueva (4: 1-22: 5); y una conclusión (22: 6-21).

¡Sea animado por Apocalipsis! Dios le dio a Juan el apóstol esta visión por una razón. Fue para hacernos saber que el creyente debe tener una perspectiva eterna entendiendo que Dios ha ganado, está ganando, y que va a ganar al final.

Para su disfrute auditivo, Gaither Vocal Band interpreta a “John the Revelator”.

Notas

[1] Pseudo-Ignacio de Antioquía, “La Epístola de Ignacio a los Tarsos, Capítulo III”, en Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo , ed.Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe , vol.1, Los Padres Ante-Nicenos (Buffalo, Nueva York: Christian Literature Company, 1885), 107.

[2] Tracee D. Hackel, “Juan el Apóstol, Temas críticos”   ed.John D. Barry y otros,   El diccionario de la Biblia Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).

 


Brian Chilton es el fundador de BellatorChristi.com y es el presentador de The Bellator Christi Podcast.Recibió su Maestría en Teología en la Universidad Theology from Liberty (sobresaliente); su Licenciatura en Ciencias en Estudios Religiosos y Filosofía de la Universidad Gardner-Webb (con honores); y recibió la certificación en Christian Apologetics de la Universidad de Biola .Brian es actualmente un estudiante del Ph.D. programa en Teología y apologética en Liberty University. Brian es miembro de pleno derecho de la Sociedad Internacional de Apologética Cristiana y la Alianza Cristiana de Apologética. Brian ha estado en el ministerio por más de 14 años y se desempeña como pastor de Huntsville Baptist Church en Yadkinville, Carolina del Norte.

Blog Original: http://bit.ly/2zaWZYj

Traducido por María Andreina Cerrada