UPDATED: ¿Están realmente dejando el cristianismo los jóvenes?

Mucho se ha escrito sobre el analfabetismo bíblico de los creyentes adolescentes y la huida de los jóvenes de la Iglesia. Muchos han observado esta tendencia, y yo también la he visto anecdóticamente como pastor de jóvenes (y vergonzosamente, contribuí a la tendencia durante algún tiempo antes de cambiar de rumbo). Algunos escritores y observadores cristianos niegan totalmente la huida de los jóvenes, pero las crecientes estadísticas deberían alarmarnos lo suficiente como líderes de la Iglesia como para hacer algo al respecto. Mi esperanza en este post es simplemente consolidar parte de la investigación para que puedas decidir por ti mismo. Voy a organizar los hallazgos recientes de una manera que ilumine el problema:

Investigación relacionada con la vida espiritual de los adolescentes:

Búsqueda del Alma: La Vida Religiosa y Espiritual de los Adolescentes Americanos*

Christian Smith y Melinda Lundquist Denton, Oxford University Press, 2005

Lo que encontramos en los libros: La mayoría de los adolescentes son increíblemente inarticulados acerca de su fe, creencias y prácticas religiosas, y el lugar que ocupa en sus vidas. La religión dominante de facto entre los adolescentes estadounidenses* contemporáneos es lo que ellos llaman “Deísmo Terapéutico Moralista”: Existe un Dios que creó y ordena el mundo y vela por la vida humana en la tierra; Dios quiere que las personas sean buenas, agradables y justas entre sí, como se enseña en la Biblia y en la mayoría de las religiones del mundo; el objetivo central de la vida es ser feliz y sentirse bien consigo mismo; Dios no necesita estar particularmente involucrado en la vida de uno, excepto cuando Dios es necesario para resolver un problema; y la gente buena va al cielo cuando muere.

*Dado el estado tecnologico y cultural, esto hoy dia es una realidad global que encapsula los adolescentes latinoamericanos por igual (Jorge Gil)

 

Casi cristiano: Lo que la fe de nuestros adolescentes le está diciendo a la Iglesia Americana

Kenda Creasy Dean, Oxford University Press, 2010

Lo que encontramos en los libros: Dean afirma lo que la Búsqueda del Alma llamada ‘Deísmo Terapéutico Moralista’ “Si los adolescentes carecen de una fe articulada, puede ser porque la fe que les mostramos es demasiado débil para merecer mucha atención en las conversaciones”.

La guía para adolescentes de Acción Global: Cómo conectarse con otros (cercanos y lejanos) para crear un cambio social

Barbara A. Lewis, Publicación Free Spirit, 2007

 

Lo que encontramos en los libros: Más adolescentes están acogiendo una creencia nebulosa (confusa) acerca de Dios. Sin embargo, ha habido una “explosión” en el servicio a la juventud desde 1995, lo cual Lewis atribuye a que más escuelas hacen hincapié en el servicio a la comunidad.

El estado de la Teología

                        Investigación Ligonier Ministries and Lifeway (2015)

Hallazgos de estudios: En esta encuesta de creencias teológicas, los investigadores pidieron a los cristianos auto-profesados que respondan a una serie de afirmaciones relacionadas con la doctrina cristiana clásica e histórica. En cada respuesta ofrecida en relación con estas creencias teológicas, los jóvenes de entre 18 y 34 años de edad sostenían consistentemente puntos de vista heréticos en un porcentaje más alto que los encuestados de mayor edad. Los jóvenes que se identifican como cristianos, son mucho más propensos a tener opiniones que no son cristianas.

 

Investigación relacionada con la actitud de los profesores de universidad:

                        La política y el avance profesional entre los profesores de la universidad

Stanley Rothman, S. Robert Lichter, Neil Nevitte (2005)

Hallazgos de estudios: “Casi tres cuartas partes” (72%) de los miembros del profesorado se describen a sí mismos como políticamente liberales, según datos de 1999 de la Encuesta de Estudios Académicos de América del Norte (NAASS), habiendo estado en 39% en una encuesta realizada en 1984 por la Fundación Carnegie para el Avance de la Enseñanza (Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching).

¿Qué tan religiosos son los profesores universitarios de Estados Unidos?

Neil Gross, Solon Simmons (2006)

Hallazgos de estudios: Alrededor del 25% de los profesores universitarios son ateos o agnósticos (5-7% de la población general es atea o agnóstica). Sólo el 6% de los profesores universitarios dijo que la Biblia es “la verdadera palabra de Dios”. El 51% lo describió como “un antiguo libro de fábulas, leyendas, historia y preceptos morales”. El 75% cree que la religión no pertenece en las escuelas públicas.

Las creencias y comportamientos religiosos de los profesores universitarios

La revisión de investigación del Instituto para Judíos & Comunidad – Personal (2007)

Hallazgos de estudios: El estudio reveló varios hallazgos relacionados con los puntos de vista políticos y religiosos de los profesores, incluyendo los siguientes descubrimientos clave:

“La mayoría de los profesores creen en Dios, pero el ateísmo es significativamente más frecuente entre los profesores que entre el público en general

La proporción de profesores que se autoidentifican como ateos es más de cinco veces mayor que la proporción de personas que se autoidentifican como ateos en el público en general.

 

Los profesores son mucho menos religiosos que el público en general

Es mucho más probable que el público estadounidense** diga que la religión es muy importante en su vida cotidiana y que asista a los servicios religiosos con más frecuencia que el profesorado.

 

Los profesores se perciben a sí mismos con calidez hacia la mayoría de los grupos religiosos, pero se perciben fríos hacia los evangélicos y mormones

Los profesores tienen sentimientos positivos hacia los judíos, budistas y ateos.

 

Los profesores se sienten muy desfavorables hacia los cristianos evangélicos

Este es el único grupo religioso sobre el cual la mayoría de la facultad no evangélica tiene sentimientos negativos.

 

Los profesores están casi unánimes en su creencia de que los cristianos evangélicos (fundamentalistas) deben mantener sus creencias religiosas fuera de la política

Los profesores que son laicos/liberales son más propensos a favorecer la separación de la religión y el gobierno, y los que son religiosos y conservadores son más propensos a abogar por una conexión más estrecha entre la religión y el gobierno.

 

Aunque los profesores generalmente se oponen a la religión en la esfera pública, muchos apoyan la idea de que los musulmanes deben expresar sus creencias religiosas en la política

“Es mucho menos probable que los profesores apoyen a los cristianos evangélicos que expresan sus creencias en la política americana”.

**Dado el estado tecnologico y cultural, esto hoy dia es una realidad global que encapsula al publico latinoamericano por igual (Jorge Gil)

 

Becas comprometedoras; parcialidad religiosa y política en la educación superior estadounidense

George Yancey (2011)

Lo que encontramos en los libros: “La academia religiosa conservadora se encuentra en una clara desventaja en nuestras instituciones de aprendizaje, amenazando el libre intercambio de ideas al que aspiran nuestras instituciones y dejando sin explorar muchas investigaciones científicas”.

Investigación relacionada con la disminución de la población cristiana en general

Encuesta de Identificación Religiosa Americana

Barry A. Kosmin, Egon Mayer, and Ariela Keysar (2001)

Hallazgos de estudios: El número de personas que se identifican como cristianos ha bajado de 85% en 1990 a 76% en 2008. Alrededor del 52% de los adultos estadounidenses se identifican como protestantes o de otras denominaciones cristianas no católicas, en base a sus informcio. Bajo del 60% en 1990.

El cambiante panorama religioso de Estados Unidos**

Centro de Investigación Pew (2015)

Hallazgos de estudios: “El porcentaje de adultos (de 18 años o más) que se describen a sí mismos como cristianos ha disminuido en casi ocho puntos porcentuales en sólo siete años, de 78.4% en una encuesta igualmente masiva de Pew Research en 2007 a 70.6% en 2014. Durante el mismo período, el porcentaje de estadounidenses que no están religiosamente afiliados – describiéndose a sí mismos como ateos, agnósticos o “nada en particular” – ha aumentado más de seis puntos, del 16,1% al 22,8%”.

Encuesta de identificación religiosa de Gallup

Rastreo Diario de Gallup

Hallazgos de estudios: Mientras que el número de estadounidenses** que se identifican como cristianos sigue siendo alto (75%), ha bajado un 5% desde el 2008.

Cinco hallazgos clave sobre la religión en Estados Unidos**

Encuesta Nacional de Gallup (2016)

Hallazgos de estudios: Esta encuesta nacional sobre la afiliación religiosa de los estadounidenses reveló lo siguiente (entre otros hallazgos):

Estados Unidos sigue siendo una nación mayormente cristiana, aunque menos que en el pasado. El 74% de los estadounidenses se identifican como cristianos, sólo el 5% se identifican como afiliados a una religión no cristiana. Cuando se realizó la última encuesta en 2008, el 80% de los estadounidenses se identificaron como cristianos.

La tendencia a alejarse de la religión formal continúa. Aproximadamente el 21% de los estadounidenses dicen que son ateos, agnósticos o que no tienen afiliación religiosa. Esto representa un aumento del 6% desde 2008.

Los estadounidenses siguen diciendo que la religión está perdiendo su influencia en la sociedad estadounidense. El 72% de los estadounidenses dicen que la religión está perdiendo su influencia en la vida estadounidense.

La intensidad persistente y excepcional de la religión: Una respuesta a investigaciones recientes

Estudio de Ciencia Sociológica (2017)

Hallazgos de estudios: Este estudio, que examina las Encuestas Sociales Generales de 1989 a 2016, encontró lo siguiente:

El número de personas que declaran estar fuertemente afiliadas a una religión es minoritario, pero no parece haber cambiado mucho entre 1990 y 2015.

Menos del 40% de los estadounidenses dicen que tienen fuertes afiliaciones religiosas. Aquellos que dicen que no están fuertemente afiliados están dejando la iglesia, bajando de aproximadamente 55% en 1990 a aproximadamente 42% en 2015. Aquellos que afirman no estar afiliados a ninguna religión han pasado del 8% de la población a aproximadamente el 22% durante el mismo período.

Sólo aproximadamente el 8% de la población asiste a la iglesia varias veces en una semana. El número de personas que dijeron que asistieron “a veces” se ha reducido de aproximadamente el 79% al 69% entre 1990 y 2015. Aquellos que nunca asisten a la iglesia han aumentado del 14% a casi el 25% en el mismo periodo de tiempo.

Aproximadamente el 33% de la población describió la Biblia como la “Palabra Literal de Dios”. El número de personas que describen la Biblia como “inspirada, pero no literal” ha disminuido de aproximadamente el 53% al 47% entre 1990 y 2015. El número de personas que describen la Biblia como un “Libro de las Fábulas” ha aumentado de aproximadamente un 15% a un 21% durante ese tiempo.

El número de personas que se identifican como “evangélicas” se ha mantenido algo estable durante este período, en torno al 29%. El número de personas que se identifican con una afiliación “No Evangélica” ha bajado de aproximadamente 66% a 51%. El número de personas que dicen no tener afiliación religiosa ha aumentado de aproximadamente un 8% a un 23% durante este mismo período de tiempo.

Investigación relacionada con la huida de jóvenes de la Iglesia

Por qué los muchachos cristianos abandonan la fe

Tom Bisset, Publicaciones Discovery House (1997)

Hallazgos de libros: En este muy temprano estudio, Tom Bisset entrevistó a la gente y les preguntó cuándo, por qué y cómo abandonaron su fe. Identificó cuatro razones importantes:

Se fueron porque tenían preguntas preocupantes y sin respuesta sobre la fe.

Se fueron porque su fe no estaba “trabajando” para ellos.

Se fueron porque permitieron que otras cosas tuvieran prioridad.

Se fueron porque nunca fueron dueños de su fe.

Datos de la Convención Bautista del Sur

Pinkney, T.C., Comentarios al Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur, Nashville, Tennessee (2001)

Hallazgos de estudios: Los datos de la Convención Bautista del Sur indican que actualmente están perdiendo el 70-88% de su juventud después de su primer año en la universidad. El 70% de los adolescentes que participan en grupos juveniles de la iglesia dejan de asistir a la iglesia dentro de los primeros dos años de su graduación de la escuela secundaria.

“El ciclo de la religiosidad”

Estudio de Encuesta de Gallup (2002)

Hallazgos de estudios: Los resultados indican que los adolescentes son más religiosos durante sus primeros años de adolescencia, y que la religiosidad comienza a declinar a medida que se acercan a la edad adulta. El 63% de los jóvenes de 13 a 15 años respondieron “muy importante”, en comparación con el 52% de los jóvenes de 16 a 17 años. La asistencia a la iglesia también disminuye durante la adolescencia y la juventud y comienza a aumentar a medida que los adultos envejecen. Cincuenta y cuatro por ciento de los adolescentes de 13 a 15 años reportaron haber asistido a la iglesia en los últimos siete días, al igual que el 51% de los adolescentes de 16 a 17 años. La cifra baja al 32% entre las personas de 18 a 29 años, pero vuelve a subir al 44% entre las de 50 a 64 años y al 60% entre las de 75 años o más. El 69% de los jóvenes de 13 a 15 años dicen ser miembros de una iglesia o sinagoga, en comparación con el 59% de los de 16 a 17 años, el 60% de los de 18 a 29 años, el 72% de los de 50 a 64 años y el 80% de los de 75 años o más.

El Concilio de Vida Familiar de la Convención Bautista del Sur

Informe del Concilio Bautista del Sur sobre la Vida Familiar a la Reunión Anual de la Convención Bautista del Sur (2002)

Hallazgos de estudios: 88% de los niños en hogares evangélicos abandonan la iglesia a la edad de 18 años.

Revolución

George Barna, Publicaciones Tyndale House, Carol Stream, IL (2005)

Lo que encontramos en los libros: Si las tendencias actuales en los sistemas de creencias y prácticas de la generación más joven continúan, en diez años, la asistencia a la iglesia será la mitad de lo que es hoy en día.

Búsqueda del Alma: La Vida Religiosa y Espiritual de los Adolescentes Americanos

Christian Smith y Melinda Lundquist Denton, Oxford University Press (2005)

Lo que encontramos en los libros: Los estudiantes dejan atrás la fe principalmente debido a la duda intelectual y al escepticismo (página 89). “¿Por qué se apartaron de la fe en la que fueron criados?” Esta era una pregunta abierta, no había respuestas de opción múltiple. El 32% dijo que dejaron la fe atrás debido al escepticismo intelectual o a la duda. (“Ya no tenía sentido.” “Algunas cosas son demasiado descabelladas para que yo las crea.” “Pienso científicamente y no hay pruebas reales.” “Demasiadas preguntas que no pueden ser contestadas.”)

“La mayoría de los veinteañeros ponen al cristianismo en la estantería…”

Estudio Barna (2006)

Hallazgos de estudios: La mayoría de los veinteañeros -el 61% de los jóvenes adultos de hoy en día- habían ido a la iglesia en algún momento de su adolescencia, pero ahora están espiritualmente desinteresados.

La última generación cristiana

Josh McDowell, David H. Bellis, Green Key Books (2006)

Lo que encontramos en los libros: El 63% de los cristianos adolescentes no creen que Jesús es el Hijo del único Dios verdadero. El 51% no cree que Jesús resucitó de entre los muertos. El 68% no cree que el Espíritu Santo sea una entidad real. Sólo el 33% de los jóvenes que van a la iglesia han dicho que la iglesia jugará un papel en sus vidas cuando salgan de casa.

Estudio de las Asambleas de Dios

Dayton A. Kingsriter (2007)

Hallazgos de estudios: Por lo menos la mitad y posiblemente más de dos tercios de los jóvenes cristianos se alejarán de la fe cristiana mientras asisten a un colegio o universidad no cristiana. Entre el 50% y el 66.7% de los jóvenes de las Asambleas de Dios que asisten a una universidad pública o privada no cristiana habrán abandonado la fe cuatro años después de entrar en la universidad.

Estudio de Investigación de LifeWay

Investigación y Desarrollo Ministerial de LifeWay (2007)

Hallazgos de estudios: El 70% dejará la fe en la universidad. Sólo el 35% regresa finalmente. 7 de cada 10 protestantes de 18 a 30 años de edad – tanto evangélicos como tradicionales – que iban a la iglesia regularmente en la escuela secundaria dijeron que dejaron de asistir a la escuela a la edad de 23 años. 34% de los encuestados dijeron que no habían regresado, ni siquiera esporádicamente, a los 30 años de edad. Esto significa que aproximadamente uno de cada cuatro jóvenes protestantes ha abandonado la iglesia. “La razón más frecuente para dejar la iglesia es, de hecho, un cambio autoimpuesto, ‘Yo simplemente quería un descanso de la iglesia’ (27%). “El camino hacia la universidad y la fuerza laboral también son fuertes razones para que los jóvenes abandonen la iglesia: ‘Me mudé a la universidad y dejé de asistir a la iglesia’ (25%) y’las responsabilidades laborales me impidieron asistir’ (23%)”.

Anticristiano

David Kinnaman, director del Barna Research Group, Baker Books; (2007)

Lo que encontramos en los libros: Los cristianos en sus veintes son “significativamente menos propensos a creer que la fe de una persona en Dios está destinada a ser desarrollada por su participación en una iglesia local. Esta etapa de la vida de desinterés espiritual no va a desaparecer”.

Reconsiderar: ¿Está funcionando el ministerio estudiantil?

Steve Wright, InQuest Ministries, Inc. (2007)

Lo que encontramos en los libros: El 63% no cree que Jesús sea el Hijo del único Dios verdadero. El 58% cree que todas las religiones enseñan verdades igualmente válidas. El 51% no cree que Jesús resucitó de entre los muertos. El 65% no cree que Satanás sea una entidad real. El 68% no cree que el Espíritu Santo sea una entidad real

Autoidentificación religiosa y política, 1990-2008

Barry A. Kosmin y Juhem Navarro-Rivera (2008)

Hallazgos de estudios: Esta investigación, basada en la American Religious Identification Survey 2008 (por su nombre en inglés), aborda las creencias y conductas religiosas de las personas nacidas desde principios de la década de 1960 hasta finales de la década de 1970 y principios de la década de 1980:

La Generación X ha debilitado sus lazos con el cristianismo (85% en 1990 vs. 75% en 2008)

La Generación X se ha secularizado con el tiempo. En 1990, el 11% eran “ningunos” en comparación con el 16% en 2008; el 13% de la Generación X no se identificaba con una religión (incluyendo el No sé y las negativas) en 1990, en comparación con el 21% en 2008.

Los grupos cristianos de la Generación X se volvieron más dominados por mujeres con el tiempo (con la excepción de las sectas protestantes), mientras que las “ningunos” y otras religiones se volvieron más dominadas por hombres.

Almas en Transición: La vida religiosa y espiritual de los adultos emergentes

Christian Smith, Patricia Snell (2009)

Lo que encontramos en los libros: Entre los adultos estadounidenses, los adultos emergentes son significativamente menos religiosos.
 En términos generales, la importancia y la práctica de la religión disminuye entre los adultos jóvenes. No más del 15% del total de la población adulta emergente, abraza una fuerte fe religiosa. El 30% tiende a personalizar su fe para que se ajuste al resto de sus vidas. A menudo tienen una fuerte educación religiosa, pero tienden a ser más exigentes en cuanto a lo que van a adoptar. Un grupo más pequeño, alrededor del 15%, cree en algún poder superior, pero no están seguros de lo que eso significa. Alrededor del 25% de la población adulta emergente puede decir ser religiosa o incluso apreciar la religión, pero simplemente no importa. 5% de todos los adultos emergentes han tenido poca o ninguna exposición a personas, ideas u organizaciones religiosas. 10% de los adultos emergentes son escépticos de la religión y rechazan la idea de la fe personal. Tienden a tener actitudes críticas, despectivas y antagónicas hacia la religión.

El presente y el futuro: Seis preguntas difíciles para la Iglesia

Jossey-Bass, San Francisco (2009)

Lo que encontramos en los libros: El 90% de los jóvenes activos en los programas de la iglesia de la escuela secundaria abandonan la iglesia para cuando están en el segundo año de universidad.

Los que ya se fueron: Por qué sus hijos abandonarán la iglesia y qué puede hacer usted para detener eso

Ken Ham, Britt Beemer, con Todd Hillard, Publicaciones New Leaf Libros Group/Master (2009)

Lo que encontramos en los libros: Los jóvenes de la iglesia ya están “perdidos” en sus corazones y mentes en la escuela primaria, secundaria y bachillerato – no en la universidad como muchos suponen.

Después de los Baby Boomers: Cómo los Veinte y Treinta y Tantos Están Dando Forma al Futuro de la Religión Americana

Robert Wuthnow, Imprenta de Princeton University (2010)

Lo que encontramos en los libros: “A menos que los líderes religiosos tomen más en serio a los adultos jóvenes, el futuro de la religión americana está en duda.” La proporción de adultos jóvenes que se identifican con las iglesias tradicionales, es “aproximadamente la mitad del tamaño que tenía hace una generación. “Los protestantes evangélicos apenas han resistido”.

“Espiritualidad en la Educación Superior”: El Instituto de Investigación de Educación Superior de UCLA

Alexander W. Astin, Helen S. Astin, and Jennifer A. Lindholm (2010)

Hallazgos de estudios: El 52% de los estudiantes universitarios reportaron asistencia frecuente a la iglesia el año anterior a su ingreso a la universidad, pero sólo el 29% continuó asistiendo frecuentemente a la iglesia en el penúltimo año de la secundaria.

Proyecto de Transición Universitaria

El Instituto Fuller de la Juventud (2010)

Hallazgos de estudios: Los datos actuales parecen “sugerir que alrededor del 40-50% de los estudiantes en grupos juveniles luchan en su fe después de la graduación”.

Generación Ex-Cristiana: Por qué los adultos jóvenes están dejando la fe…. y cómo traerlos de vuelta

Drew Dyck, Moody Publishers (2010)

Lo que encontramos en los libros: Se reconoce la salida de los jóvenes de la Iglesia y se identifican varias categorías de “salientes”, incluyendo a los “salientes postmodernos”, a los “retrógrados”, a los “salientes modernos”, a los “neo-paganos”, a los “rebeldes” y a los “a la deriva”.

Me perdiste: Por qué los jóvenes cristianos están dejando la iglesia… y reconsiderando la fe

David Kinnaman, Baker Books (2011)

Lo que encontramos en los libros: Casi tres de cada cinco jóvenes cristianos se desconectan de sus iglesias después de los 15 años.

Perdidos en la transición: El Lado Oscuro de la Adultez Emergente

Christian Smith con Kari Christoffersen, Hilary Davidson y Patricia Snell Herzog, Oxford University Press (2011)

Lo que encontramos en los libros: Los adultos jóvenes son incapaces de pensar coherentemente sobre las creencias y los problemas morales. Los adultos jóvenes tienen un excesivo enfoque en el consumo y el materialismo como la buena vida. El estilo de vida predominante de los adultos jóvenes incluye una frecuente intoxicación y el uso de drogas. Los encuentros sexuales de los jóvenes adultos no se practican en un ambiente de salud física, mental o emocional. Los adultos jóvenes parecen tener una incapacidad para preocuparse por el mundo en general, invertir en él y tener esperanza en él a través de la participación cívica y política.

Escuchar a los jóvenes ateos: Lecciones para un cristianismo más fuerte

Larry Taunton, Fundación Punto Fijo (2013)

Hallazgos de estudios: Taunton entrevistó a miembros de grupos universitarios ateos (la Alianza de Estudiantes Seculares y las Sociedades de Freethought). “Estos grupos universitarios son los equivalentes ateos de Campus Crusade: Se reúnen regularmente para el compañerismo, se animan unos a otros en su (des)creencia, e incluso hacen proselitismo. Son personas que no son simplemente irreligiosas; son activa y decididamente irreligiosas”. Taunton finalmente reconoció un patrón emergente en aquellos a los que entrevistó, e identificó varias características de jóvenes estudiantes universitarios “decididamente irreligiosos”:

Ellos habían asistido a la iglesia en algún momento

La misión y el mensaje de sus iglesias eran vagos

Sentían que sus iglesias ofrecían respuestas superficiales a las difíciles preguntas de la vida

Expresaron su respeto por aquellos ministros que tomaron la Biblia en serio

Las edades de 14 a 17 años fueron decisivas

La decisión de abrazar la incredulidad fue a menudo una decisión emocional.

El internet influyó mucho en su conversión al ateísmo

Sin iglesia: Entendiendo a los que no asisten a la iglesia hoy y cómo conectarse con ellos

George Barna y David Kinnaman, Tyndale Momentum (2014)

Lo que encontramos en los libros: El Grupo Barna llevó a cabo decenas de miles de entrevistas con personas que no asistían a la iglesia y descubrió lo siguiente:

El número de estadounidenses sin iglesia ha aumentado en casi un tercio en sólo 20 años

Si los americanos sin iglesia fueran su propia nación, serían los octavos más grandes de la Tierra.

Cuanto más joven eres, más probable es que nunca hayas estado en la iglesia.

Cuanto más joven es la generación, más post-cristiana es

El cambiante panorama religioso de Estados Unidos

Centro de Investigación Pew (2015)

Hallzagos de estudios: “Mientras que muchos grupos religiosos estadounidenses están envejeciendo, los no afiliados son comparativamente jóvenes – y cada vez más jóvenes, en promedio, con el tiempo… Uno de los factores más importantes en la disminución de la participación de los cristianos y el crecimiento de los “ningunos” es el reemplazo generacional. A medida que la generación “milenial” entra en la edad adulta, sus miembros muestran niveles mucho más bajos de afiliación religiosa, incluyendo una menor conexión con las iglesias cristianas, que las generaciones más antiguas. El 36% de los mileniales jóvenes (entre los 18 y los 24 años) no están afiliados religiosamente, al igual que el 34% de los mileniales mayores (entre los 25 y los 33 años)…. A medida que una cohorte creciente de mileniales altamente no afiliados llega a la edad adulta, la edad media de los adultos no afiliados ha descendido de 38 a 36 años, en comparación con los 38 años de 2007 y muy por debajo de la edad media de 46 años de la población general (adulta).4 En contraste, la edad media de los adultos protestantes tradicionales en la nueva encuesta es de 52 años (en comparación con los 50 de 2007), y la edad media de los adultos católicos es de 49 años (en comparación con los 45 de siete años antes)”.

La elección de una nueva iglesia o casa de adoración

Centro de Investigación Pew (2015)

Hallazgos de estudios: En este estudio aparentemente no relacionado, los investigadores encuestaron a los “ningunos” religioso (78%) que dijo que había sido criado como miembro de una religión en particular antes de desprenderse de su identidad religiosa en la edad adulta, y les pidieron que explicaran, con sus propias palabras, por qué ya no se identificaban con un grupo religioso. Descubrieron los siguientes temas:

Alrededor del 50% dijo que “la falta de creencia los llevó a abandonar la religión”. Esto incluye a muchos encuestados que mencionan la “ciencia” como la razón por la que no creen en las enseñanzas religiosas, incluyendo a uno que dijo: “Ahora soy científico y no creo en los milagros”. Otros se refieren al sentido común, a la lógica o a la falta de pruebas, o simplemente dicen que no creen en Dios”.

Alrededor del 20% dijo que estaba en “oposición a la religión organizada en general”. Esta parte incluye a algunos que no les gusta la naturaleza jerárquica de los grupos religiosos, a varias personas que piensan que la religión es demasiado parecida a un negocio y a otros que mencionan los escándalos de abuso sexual del clero como razones de su postura”.

Alrededor del 18% dijo que estaba “religiosamente inseguro”. Esto incluye personas que (dijeron) que (eran) religiosas de alguna manera a pesar de no estar afiliadas (por ejemplo, `creo en Dios, pero a mi manera’), otras que se describen a sí mismas como `buscando la iluminación’ o `de mente abierta’, y varias que (dijeron) que son `espirituales’, o religiosos”.

Alrededor del 10% dijo que “pueden tener ciertas creencias religiosas, pero que actualmente no participan en prácticas religiosas”. Y la mayoría de ellos simplemente (dijeron) que (no) iban a la iglesia o participaban en otros rituales religiosos, mientras que otros (dijeron) que (estaban) demasiado ocupados para la religión”.

Éxodo: Por qué los estadounidenses abandonan la religión y por qué es improbable que regresen

Betsy Cooper, Ph.D., Daniel Cox, Ph.D., Rachel Lienesch, Robert P. Jones, Ph.D., Instituto de Investigación Religiosa Pública (2016)

Hallazgos de estudios: “Hoy en día, casi cuatro de cada diez (39%) adultos jóvenes (de 18 a 29 años de edad) no están afiliados religiosamente, tres veces la tasa de no afiliados (13%) entre los adultos mayores (de 65 años de edad y mayores). Mientras que las generaciones anteriores también eran más propensas a no estar afiliadas religiosamente a los veinte años, los adultos jóvenes de hoy en día tienen casi cuatro veces más probabilidades que los adultos jóvenes de hace una generación de identificarse como no afiliados religiosamente. En 1986, por ejemplo, sólo el 10% de los adultos jóvenes afirmaban no tener ninguna afiliación religiosa. Entre los adultos jóvenes, los no afiliados religiosamente eclipsan los porcentajes de otras identificaciones religiosas: católicos (15%), evangélicos protestantes blancos (9%), protestantes blancos tradicionales (8%), protestantes negros (7%), otros protestantes no blancos (11%) y afiliación a una religión no cristiana (7%)”.

“En la década de 1970, sólo alrededor de un tercio (34%) de los estadounidenses que se criaron en hogares no afiliados religiosamente seguían sin estar afiliados como adultos. En la década de 1990, un poco más de la mitad (53%) de los estadounidenses que no estaban afiliados en la infancia conservaron su identidad religiosa en la edad adulta. Hoy en día, cerca de dos tercios (66%) de los estadounidenses que declaran haber sido criados fuera de una tradición religiosa formal siguen sin estar afiliados como adultos”.

Más importante aún, el estudio encontró que la mayoría de los estadounidenses que abandonan la religión de su infancia lo hacen antes de llegar a la edad adulta. El 79% de los adultos jóvenes de 18 a 29 años de edad que se convierten en no afiliados religiosamente informan haber tomado esta decisión durante su adolescencia. En años anteriores, aquellos que abandonaron las creencias religiosas informaron que lo habían hecho mucho más tarde. Sólo el 38% de las personas mayores de 65 años, por ejemplo, informaron haber abandonado su religión durante sus años de infancia.

Estudio Nacional CARA

Mark M. Gray, Centro de Investigación Aplicada al Apostolado (2016)

Hallazgos de estudios: (Aunque CARA sólo encuesta a jóvenes creyentes católicos, sus resultados son paralelos a los resultados de las encuestas cristianas que se reportan en este artículo). “El primer estudio CARA, comisionado por Saint Mary’s Press, incluyó una encuesta con una muestra aleatoria nacional de jóvenes de 15 a 25 años de edad, que habían sido criados como católicos pero que ya no se identificaban como tales. El segundo estudio CARA, hecho posible gracias al financiamiento de la Fundación John Templeton, incluyó una encuesta a una muestra aleatoria de católicos auto-identificados, de 18 años de edad y mayores, y se enfocó en asuntos de religión y ciencia”. La mayoría de los jóvenes dijeron que dejaron la Iglesia a la edad de 13 años: el 63 por ciento dijo que se fueron entre los 10 y los 17 años. El 23 por ciento dice que se fue antes de los 10 años. Los que se fueron citaron las siguientes razones:

“Porque me di cuenta de que era una historia como la de Papá Noel o el Conejo de Pascua.”

“A medida que aprendo más sobre el mundo que me rodea y entiendo cosas que antes no entendía, encuentro que el pensamiento de un ser todopoderoso es cada vez menos creíble.”

“Las creencias católicas no se basan en hechos. Todos son rumores de antes de que nada pudiera ser documentado, así que nada se puede refutar, pero ciertamente no debe ser tomado en serio”.

“Me di cuenta de que la religión está en completa contradicción con el mundo racional y científico, y continuar suscribiéndose a una religión sería hipócrita.”

“Necesito pruebas de algo”.

“Ya no encaja en lo que entiendo del universo.”

Investigación NextGen

Larry Barnett, Proyecto Next Generation (2016)

Hallazgos de estudios: La investigación de NextGen reveló los siguientes puntos clave:

El declive del cristianismo en Estados Unidos abarca todos los segmentos de la población: jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, dentro de todas las razas, en todos los niveles de ingresos y educación, y en todas las regiones geográficas.

Se encontró que la presencia o ausencia de duda era el mejor predictor de la afiliación cristiana y de la salud espiritual, en comparación con varios cientos de otros factores.

Los adultos (y adolescentes) que son más jóvenes, altamente educados, conocedores, de alto rendimiento, individuos tecnológicamente comprometidos que pueden tener amigos religiosamente diversos son los más propensos a abandonar la fe.

Encuesta para estudiantes de primer año del CIRP (por sus siglas en inglés)

Programa de Investigación Institucional Cooperativa (2017)

Hallazgos de estudios: La Encuesta de estudiantes de primer año del CIRP de 184 colegios y universidades de EE.UU. recopila datos sobre las características de fondo de los estudiantes universitarios entrantes, sus experiencias en la escuela secundaria, actitudes, comportamientos y expectativas para la universidad. Esta encuesta reveló los siguientes puntos clave:

El 31 por ciento de los estudiantes de primer año que ingresan no están afiliados a ninguna religión, un aumento del triple desde 1986, cuando sólo el 10 por ciento se identificó de esta manera. Debido a que la encuesta se administra a los estudiantes antes de que lleguen al campus, el declive de la identidad religiosa observado en estos estudios transversales no puede atribuirse a la experiencia universitaria. La asistencia religiosa también está disminuyendo precipitadamente entre los estudiantes que llegan.

Generación Z: La cultura, las creencias y las motivaciones que conforman la próxima generación

Grupo de Investigación Barna (2018)

Hallazgos de estudios: El estudio de investigación más completo de Barna que investiga las percepciones, experiencias y motivaciones de los jóvenes de 13 a 18 años de la Generación Z, informa lo siguiente:

El 59% de los alumnos de este grupo de edad se identifican como cristianos o católicos (frente al 75% de los “Ancianos”). El 21% dice ser ateo o agnóstico (frente al 11% de los “Ancianos”). El 14% dice que no tiene ninguna afiliación religiosa (en comparación con el 9% de los “Ancianos”).

Los estudiantes de este grupo de edad ofrecen las siguientes “barreras a la fe”:

“Me cuesta creer que un Dios bueno permita tanto mal o sufrimiento en el mundo” (29%).

“Los cristianos son hipócritas” (23%)

“Creo que la ciencia refuta demasiado de la Biblia” (20%)

“No creo en los cuentos de hadas (19%)

“Hay demasiadas injusticias en la historia del cristianismo” (15%)

“Solía ir a la iglesia, pero ya no es importante para mí” (12%)

“Tuve una mala experiencia en la iglesia con un cristiano” (6%)

Los estudiantes en este grupo de edad luchan por reconciliar la ciencia con la Biblia. El 24% está del lado de la ciencia (frente al 16% de los “Boomers”). El 31% cree que la ciencia y la Biblia se refieren a aspectos diferentes de la realidad (en comparación con el 25% de los “Boomers”). El 28% cree que la ciencia y la Biblia pueden utilizarse para apoyarse mutuamente (en comparación con el 45% de los “Boomers”). El 17% se considera a sí mismo del lado de la Biblia (un 13% más que en el caso de los “boomers”, pero un 19% menos que en el caso de los “mileniales”).

Los estudiantes en este grupo de edad tienen percepciones positivas de la iglesia en las siguientes áreas:

La iglesia es un lugar para encontrar respuestas para vivir una vida significativa (82%)

La iglesia es relevante para mi vida (82%)

Siento que puedo “ser yo mismo” en la iglesia (77%)

La gente en la iglesia es tolerante con aquellos con diferentes creencias (63%)

Los estudiantes en este grupo de edad tienen percepciones negativas de la iglesia en las siguientes áreas:

La iglesia parece rechazar mucho de lo que la ciencia nos dice sobre el mundo (495)

La iglesia sobreprotege a los adolescentes (38%)

La gente en la iglesia es hipócrita (36%)

La iglesia no es un lugar seguro para expresar dudas (27%)

La fe y la enseñanza que encuentro en la iglesia parecen bastante superficiales (24%)

La iglesia se parece demasiado a un club exclusivo (17%)

Cuando se les preguntó a los estudiantes de este grupo de edad por qué no creían que la iglesia era importante, ellos dieron las siguientes razones:

“La iglesia no es relevante para mí” (59%)

“Encuentro a Dios en otra parte” (48%)

“Puedo enseñarme a mí mismo lo que necesito saber” (28%)

“Creo que la iglesia está desfasada” (20%)

“No me gusta la gente que está en la iglesia” (15%)

“Los rituales de la iglesia están vacíos” (12%)

ABC News / Encuesta de Afiliación Religiosa de Washington Post

Langer Research Associates (2018)

Hallazgos de estudios: Basado en 174,485 entrevistas de las encuestas de ABC News y ABC News/Washington Post realizadas por teléfono entre 2003 y 2017, el estudio encontró que los jóvenes de entre 18 y 29 años de edad son cada vez menos religiosos, a un ritmo que supera con creces el de sus contrapartes de mayor edad. Entre 2003 y 2017, el número de personas de 18 a 29 años que se identifican como no religiosos ha aumentado en un 16% (del 19% al 35% de la población estadounidense), mientras que el porcentaje de estadounidenses mayores de 50 años que se identifican como no religiosos sólo ha aumentado en un 5% (del 8% al 13%).

Cuando los estadounidenses dicen que creen en Dios, ¿A qué se refieren?

Centro de Investigación Pew (2018)

Hallazgos de estudios: Esta encuesta de más de 4,700 adultos estadounidenses encontró que existe una amplia discrepancia relacionada con la creencia acerca de Dios entre los 18-29 años de edad y las generaciones mayores:

Aquellos que creen en Dios como se describe en la Biblia: 43% de las personas de 18 a 29 años / 65% de los boomers

La encuesta también encontró que entre las personas que creen en Dios o en un poder superior, los jóvenes tienen menos probabilidades de creer que Dios está activo y comprometido:

Aquellos que creen que Dios ama a todas las personas, a pesar de sus faltas: 67% de las personas de 18 a 29 años / 83% de los boomers

Aquellos que creen que Dios los ha protegido: 68% de las personas de 18 a 29 años / 83% de los boomers

Los que creen que Dios lo sabe todo: 63% de los 18-29 años de edad / 76% de los boomers

Aquellos que creen que Dios les ha recompensado: 61% de los 18-29 años / 68% de los boomers

Aquellos que creen que Dios tiene el poder de dirigir / cambiar todo: 52% de los 18-29 años de edad / 67% de los boomers

Aquellos que creen que Dios determina lo que sucede en sus vidas: 41% de los 18-29 años / 51% de los boomers

Los que creen que Dios los ha castigado: 44% de los 18-29 años / 33% de los boomers

Aquellos que creen que Dios les ha hablado: 21% de los 18-29 años / 31% de los boomers

Curiosamente, esta encuesta también encontró que los jóvenes, cuando piensan en Dios, son más propensos a pensar en Él como una Deidad que castiga que sus contrapartes mayores.

Se va, se va, se fue: La dinámica de la desafiliación en los jóvenes católicos

Grupo de Investigación de Saint Mary’s Press y The Center for Applied Research in the Apostolate at Georgetown University (2018)

Hallazgos de estudios: Aunque este es un estudio católico, existen muchos paralelismos con los estudios evangélicos realizados en los últimos 10 años. Este estudio nacional de dos años sobre por qué los jóvenes abandonan la Iglesia Católica encontró que los jóvenes ex católicos (la gran mayoría de los cuales ahora se identifican a sí mismos como “ningunos”) están abandonando el catolicismo por las siguientes razones:

“Perciben que la religión organizada ha corrompido las enseñanzas fundamentales de Jesús.”

“Ellos ven los dogmas y doctrinas de la iglesia como disparatadas.”

“Creen que pueden vivir una vida más moral sin el peso de la religión.”

“Muchos perciben que la religión les fue impuesta.”

“Reportan sentirse más libres y felices sin lo que experimentan como la carga de la religión.”

“Cuando se les preguntó a qué edad ya no se identificaban como católicos, el 74 por ciento de la muestra dijo que entre los 10 y los 20 años, con una edad media de 13 años”.

Los milenials y su retención desde la confirmación: Una encuesta de las congregaciones de la LCMS (Iglesia Luterana Sínodo de Missouri)

Iglesia Luterana Sínodo de Missouri (2018)

Hallazgos de estudios: Esta encuesta exhaustiva de 184 congregaciones de la LCMA encontró lo siguiente:

Las congregaciones informaron que sólo 1 de cada 3 jóvenes que fueron confirmados entre 2004 y 2006 siguen adorando en una iglesia LCMS en la actualidad:

El 30% de estos jóvenes se fueron antes de graduarse de bachillerato.

El 34% se fue después de graduarse de bachillerato.

El estudio también encontró que las iglesias de LCMS retenían a los jóvenes creyentes a una tasa mucho más alta si:

Ellos retienen a su pastor de jóvenes o a sus líderes de jóvenes durante un largo período de tiempo (“Los datos son claros: la retención local cuando el pastor cambia es sustancialmente menor”).

Su liderazgo en la iglesia era generalmente más joven (“Las congregaciones con líderes jóvenes adultos tuvieron mejores resultados en todas las medidas de retención. Eran más propensos a retener a los jóvenes hasta la graduación, produjeron un mayor número de confirmandos que permanecen en la LCMS, retuvieron más en su propio cuerpo eclesiástico, e incluso atraen a más adultos jóvenes hoy en día”).

Su grupo de jóvenes es más grande (“Basado en el promedio de asistencia semanal, las congregaciones grandes confirman un mayor número de jóvenes y retienen más de sus confirmandos en la LCMS, sin importar si se quedan en su congregación de origen”).

Aunque esta encuesta de libros y estudios no está completa, nos proporciona una poderosa evidencia acumulativa y circunstancial que apoya la afirmación de que los jóvenes están abandonando la Iglesia en gran número. Y lo que es más importante, parece que la mayoría de estos jóvenes se van antes de su experiencia en la universidad. Pero, aunque las universidades no sean la causa principal del éxodo de los jóvenes, ciertamente desempeñan un papel en la afirmación y el fortalecimiento de una cosmovisión secular en las mentes de los jóvenes que ya han dejado la fe. Algunos estudios han intentado aislar las respuestas potenciales que pueden ser empleadas por los padres y los líderes de la Iglesia:

Investigación relacionada con posibles respuestas a la huida de jóvenes de la Iglesia

Iniciativa Teológica Juvenil en la Universidad de Emory en Georgia.

Elizabeth Corrie

Lo que encontramos en los libros: No parece haber escasez de adolescentes que quieran inspirarse y mejorar el mundo. Pero la versión del cristianismo que se enseña a algunos no les inspira “a cambiar algo que está roto en el mundo”. Los adolescentes quieren ser desafiados; quieren que sus preguntas difíciles sean tomadas en cuenta. “Creemos que quieren pastel, pero en realidad quieren carne y papas, y seguimos dándoles pastel”, las iglesias, no sólo los padres, comparten parte de la culpa por la apatía religiosa de los adolescentes. “…El evangelio de la amabilidad no puede enseñar a los adolescentes a enfrentar la tragedia. No puede soportar el peso de preguntas más profundas: ¿Por qué se van a divorciar mis padres? ¿Por qué se suicidó mi mejor amigo? ¿Por qué, en esta economía, no puedo conseguir el buen trabajo que me prometieron si era un buen chico?”

Almas en Transición: La vida religiosa y espiritual de los adultos emergentes

Christian Smith, Patricia Snell, Oxford University Press (2009)

Lo que encontramos en los libros: Los padres son los socializadores más importantes y poderosos en la vida de sus adolescentes. Los años de adolescencia no son el momento de dejar de ser padres. La creciente independencia de los adolescentes a menudo requiere negociación. Si los adolescentes experimentan padres que están religiosamente retraídos y funcionalmente ausentes, entonces la fe de un adulto emergente probablemente también será vacía, sin dirección y vacía. Cuantos más adultos participen en la vida de los adolescentes, mejor será su situación. Esto significará que los ministerios para los jóvenes y las familias deben encontrar maneras de incorporar adultos amorosos y sin agenda en las vidas del ministerio. Los ministerios a la juventud importan ahora más que nunca. Con la desintegración de la familia y la erosión sistémica del apoyo de los adultos, los ministros juveniles congregacionales son más necesarios que nunca.

Los cristianos son hipócritas llenos de odio….y otras mentiras que te han dicho: Un sociólogo rompe mitos de los medios de comunicación laicos y cristianos (2010)

Bradley R. E. Wright, Bethany House (2010)

Lo que encontramos en los libros: Los padres de los estudiantes que no abandonaron la iglesia enfatizaron la religión dos veces más que los estudiantes que abandonaron la iglesia. Los estudiantes que se quedaron en la iglesia durante la universidad dijeron que lo primero que hacen cuando tienen dudas o preguntas es hablar con sus padres y luego leer sus Biblias.

Me perdiste: Por qué los jóvenes cristianos están dejando la iglesia… y reconsiderando la fe

David Kinnaman, Baker Books (2011)

Lo que encontramos en los libros: Casi el 25% de los jóvenes de 18 a 29 años entrevistados dijeron que “los cristianos demonizan todo lo que está fuera de la iglesia” la mayor parte del tiempo. El 22% también dijo que la iglesia ignora los problemas del mundo real y el 18% dijo que su iglesia estaba demasiado preocupada por el impacto negativo de las películas, la música y los videojuegos. El 33% de los participantes de la encuesta piensan que “la iglesia es aburrida”. El 20% de los que asistieron cuando eran adolescentes dijeron que Dios parecía estar ausente de su experiencia en la iglesia. A muchos jóvenes adultos no les gusta la forma en que las iglesias parecen estar en contra de la ciencia. Más del 33% de los jóvenes adultos dijeron que “los cristianos están demasiado seguros de que conocen todas las respuestas” y el 25% de ellos dijeron que “el cristianismo es anticientífico”. 17% de los jóvenes cristianos dicen que han “cometido errores y se sienten juzgados en la iglesia por su culpa”. Dos de cada cinco jóvenes adultos católicos dijeron que las enseñanzas de la iglesia sobre el control de la natalidad y el sexo son “anticuadas”. El 29% de los jóvenes cristianos dijo que “las iglesias tienen miedo de las creencias de otras religiones” y sienten que tienen que elegir entre sus amigos y su fe. Más del 33% de los jóvenes adultos dijeron que sienten que no pueden hacer las preguntas más urgentes de la vida en la iglesia y el 23% dijeron que tenían “dudas intelectuales significativas” sobre su fe.

Las familias y la fe: Cómo se transmite la religión a través de las generaciones

Vern L. Bengtson. Norella M. Putney, Susan Harris, Oxford University Press (2013)

Lo que encontramos en los libros: Varios hallazgos clave fueron descubiertos en este estudio de 35 años de duración sobre las familias, centrándose en la cuestión de cómo se transmite la religión a través de las generaciones:

Los padres continúan siendo la mayor influencia en la fe de sus hijos.

Cuando un niño ve y oye que la fe realmente hace una diferencia en las vidas de mamá y papá, es mucho más probable que sigan su ejemplo.

Los adultos jóvenes son más propensos a compartir las creencias religiosas y la participación de sus padres si sienten que tienen una relación estrecha con ellos.

Los jóvenes cristianos que abandonan la fe tienen muchas más probabilidades de regresar cuando los padres han sido pacientes y solidarios, y quizás más tolerantes y abiertos que antes de la partida del hijo pródigo.

5 Razones por las que los mileniales se mantienen conectados a la iglesia

Estudio Barna (2013)

Hallazgos de estudios: Esta investigación incluyó una serie de encuestas nacionales de opinión pública realizadas por el Grupo Barna para encontrar las formas más efectivas de mantener a los mileniales conectados a la iglesia. A continuación se enumeran las siguientes estrategias:

Desarrollar relaciones significativas con los mileniales

Enseñar a los mileniales a estudiar y discernir lo que está sucediendo en la cultura.

Ayudar a los mileniales a descubrir su propia misión en el mundo, en lugar de pedirles que esperen su turno.

Enseñar a los mileniales una teología más potente de la vocación, o llamado.

Ayudar a los mileniales a desarrollar una fe duradera al facilitar un sentido más profundo de intimidad con Dios.

Nada menos que eso: Involucrando a los jóvenes en una vida de fe

Jana Magruder y Ben Trueblood (2018)

Lo que encontramos en los libros: / estudios: Shelby Systems realizó un estudio para preparar la publicación de este libro. El estudio encuestó a 2,000 feligreses protestantes y no confesionales que asistían a los servicios por lo menos una vez al mes y tienen hijos adultos de 18 a 30 años que aún son creyentes. Encontraron los siguientes “Predictores de Salud Espiritual para Adultos Jóvenes”:

El niño lee la Biblia regularmente mientras crece.

El niño regularmente pasaba tiempo en oración mientras crecía.

El niño sirvió regularmente en la iglesia mientras crecía.

El niño escuchaba principalmente música cristiana.

El niño participó en viajes/proyectos misioneros de la iglesia.

Además, encontraron que los padres que habían transmitido con éxito su fe a sus hijos típicamente estaban involucrados en las siguientes actividades:

Leer la Biblia varias veces a la semana.

Participar en un proyecto de servicio o en un viaje misionero de la iglesia en familia.

Compartiendo su fe con los no creyentes.

Animar a los adolescentes a servir en la iglesia.

Pidiendo perdón cuando se equivocaron como padres.

Alentar los talentos e intereses únicos de sus hijos.

Tomando vacaciones familiares anuales.

Asistir a las iglesias con enseñanzas que enfatizan lo que dice la Biblia.

Enseñando a sus hijos a diezmar.

 

Ahí lo tienes; un breve resumen de algunas de las investigaciones que se están llevando a cabo sobre el éxodo de los jóvenes de la Iglesia y algunas de las razones que dan para su partida. ¿Se puede argumentar que los jóvenes cristianos están dejando la Iglesia en números récord? Sí. ¿Se puede argumentar que muchos de estos jóvenes se están yendo porque la cultura que los rodea los ha impactado profundamente y los ha llevado a cuestionar las afirmaciones de la verdad del cristianismo? Sí, otra vez. Entonces, ¿qué vamos a hacer al respecto? ¿Qué se puede hacer? Piensalo bien, para eso estamos aquí.

 

J. Warner Wallace es un Detective de Casos en Fechas, Senior Fellow en el Colson Center for Christian Worldview, Profesor Adjunto de Apologética Cristiana en Talbot School of Theology, Biola University, autor de Cold-Case Christianity, God’s Crime Scene, and Forensic Faith, y creador de la Case Makers Academy para niños.

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