El amor de Dios y el dilema de Eutifr贸n

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Por Tim Stratton

PREGUNTA

Estimado Tim: En tu art铆culo “La Omnibenevolencia de Dios”聽se帽alaste聽que en el punto de vista isl谩mico, Al谩 es muy similar a algunas opiniones calvinistas de Dios. En relaci贸n con este punto de vista, dijiste: “Dios no es todo-amor, y cualquier cosa que Al谩 haga聽es simplemente llamado “bueno” incluso si es aborrecible”.

God Eutyphro Dilemma

Estoy de acuerdo contigo, pero un ateo recientemente se opuso a su declaraci贸n con lo siguiente:

Esto suena como el punto de vista cristiano tambi茅n. Si Dios es el est谩ndar del “bien” entonces todo lo que Dios hace es por definici贸n bueno. Seg煤n ese argumento, el odio ser铆a, por definici贸n, ‘bueno’.聽驴Qu茅 hace que la benevolencia sea inherentemente ‘buena’ si est谩 recibiendo el est谩ndar de ‘bueno’ de Dios? Con ese argumento, si Dios es benevolente entonces la benevolencia es buena, pero si resulta聽que Dios es un ser lleno de odio entonces uno tiene que llamar ‘odio’ m谩s bien que benevolencia. A menos que est茅s diciendo que la benevolencia es inherentemente buena, aparte de Dios, y por lo tanto聽la benevolencia es un rasgo necesario de un Dios ‘todo-bueno’. Pero eso significar铆a que Dios tiene estos rasgos porque es bueno, y su bondad se distingue de su posesi贸n de ellos鈥攅stos聽ser铆an buenos independientemente de la existencia de Dios.

脡l continu贸 afirmando que el “argumento zombi” descarta el dilema de Eutifr贸n (pienso que refiri茅ndose al art铆culo escrito por Timothy Fox) falla y as铆 el dilema de Eutifr贸n “En realidad no est谩 tan muerto despu茅s de todo.” 驴C贸mo responder铆as al argumento de este ateo?

鈥揗elissa

RESPUESTA DE TIM

Esta es una buena pregunta y una que he estado considerando por un tiempo. Gracias por enviarlo a聽mi direcci贸n Melissa. Creo que la objeci贸n del ate铆sta podr铆a ser un problema para los calvinistas (ver “Calvinismo y los Cuernos de Eutifr贸n”); Sin embargo, el art铆culo que escrib铆 estaba basado en una perspectiva molinista. El ateo no logr贸 captar esta distinci贸n y parece combinar el cristianismo con el calvinismo, 隆un movimiento al que me opongo firmemente! Su respuesta, lamentablemente, perdi贸 el聽punto principal de todo el art铆culo, y por lo tanto, contin煤a atacando a un hombre de paja. Esto puede verse cuando primero entendemos c贸mo es Dios.

La naturaleza de Dios es amor

Lo principal a considerar es que la naturaleza de Dios es perfectamente amorosa, as铆 como 脡l es perfectamente poderoso y perfectamente conocedor. Uno es libre de afirmar que estas propiedades聽no son “buenas” (ll谩melas como quieras); sin embargo, si Dios posee amor por todas las personas, entonces mi argumento est谩 en pie.

No s贸lo la Biblia dice espec铆ficamente que “Dios es amor” (1 Juan 4:8) sino que el hecho de que Dios ama a todas las personas est谩 impl铆cito en vers铆culos como Juan 3:16, 1 Timoteo 2:4 y 2 Pedro 3:9. Adem谩s, si los mandamientos de Jes煤s reflejan la naturaleza de Dios, entonces es racional deducir que Dios ama a todas las personas (incluso a aquellos que consideran a Dios como un enemigo). Ser铆a bastante extra帽o que Dios ordenara a los seres humanos que amaran a todas las personas (de nuestros vecinos a nuestros enemigos) si Dios mismo no pose铆a este amor para todas las personas. De hecho,聽este amor perfecto se refiere espec铆ficamente en Mateo 5:48:

Sean perfectos como su Padre celestial es perfecto.

Jes煤s incluso provee la par谩bola del Buen Samaritano (Lucas 10: 25-37) para demostrar el amor que debemos tener por aquellos que nos desprecian. Jes煤s deja claro que debemos salir de nuestro camino鈥攊ncluso si nos molesta鈥攈acer posible que incluso nuestros enemigos prosperen y florezcan. La Escritura est谩 repleta de datos que afirman el amor perfecto de Dios. De hecho he argumentado que podemos inferir el amor universal de Dios y el deseo de que todos sean salvos del primer libro de la Biblia. Con esto en mente, 隆lo principal para entender es que Dios es omni-amor! Es decir, 隆Dios ama a TODAS las personas genuinamente!

Esto plantea otra pregunta…

驴Qu茅 es el amor?

Adem谩s del t铆tulo de una canci贸n pop pegadiza de los a帽os 90, la Biblia es clara en lo que es el amor en 1 Corintios 13:

El amor es paciente y amable; el amor no envidia ni se jacta; no es arrogante聽o grosero. No insiste en su propio camino; no es irritable ni resentido;聽no se regocija de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.聽Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca termina…

La Biblia contin煤a aclarando que es lo qu est谩 dipuesto hacer el聽amor m谩ximo en Juan 15:

Nadie tiene mayor amor que este, que d茅 su vida por sus amigos.

La Biblia revela que Dios ama a todas las personas y que todas las personas est谩n llamadas a amar a todas las personas tambi茅n. 隆De hecho, podemos suponer que este es el prop贸sito objetivo de la existencia humana dado los dos mandamientos m谩s grandes de Cristo! Consideremos Mateo 5:44; 22:37-39:

  1. 隆Ama a Dios primero!
  2. Todo mundo ama a todos (desde sus vecinos a sus enemigos)!

Por otra parte, la Biblia parece describir el amor genuino como el deseo de lo mejor para otra persona, incluso si se trata de un costo para el que ama a la otra persona. No s贸lo esto es b铆blico 隆es evidente por s铆 mismo e intuitivamente obvio! Con esto en mente, podemos resumir el amor como un deseo genuino por lo mejor de otra persona y una voluntad de auto-sacrificio (incluso la propia vida si es necesario) para asegurar que esta otra persona pueda prosperar alcanzando la mejor vida posible.

Es importante notar que mi “art铆culo omnibenevolente” al que se hace referencia en la objeci贸n fue escrito principalmente con ciertos te贸logos calvinistas en mente, como Arthur Pink y Matt Slick, que niegan que Dios ama y desea lo mejor para todas las personas. La objeci贸n anterior, sin embargo, est谩 escrita desde una perspectiva atea esperando que el Argumento Moral para la existencia de Dios caiga presa de uno de los cuernos del dilema de Eutifr贸n. Sea como sea, mi punto es inmune a esta objeci贸n, ya que se mantiene fuerte, simplemente se帽alando que Dios es esencialmente amoroso y es TODO amor.

Sin embargo, incluso si no es bueno amar (tan loco como suena), el punto sigue siendo: Dios ama a todas las personas鈥斅u naturaleza es el amor!

Ahora que tenemos una comprensi贸n de la naturaleza amorosa de Dios, y sabemos lo que es el amor, ahora podemos contemplar el significado de la vida.

El prop贸sito objetivo de la existencia humana

隆Tu vida tiene un significado objetivo! Puede que no lo sepas todav铆a, o tal vez no est谩s de acuerdo subjetivamente, pero esto no cambia nada. El hecho de la cuesti贸n sigue siendo que Dios cre贸 a la humanidad a聽prop贸sito y con el prop贸sito espec铆fico de conocer, amar y disfrutar de una relaci贸n con 脡l y toda la gente por la eternidad. Es por eso que t煤聽existes. Este es el prop贸sito objetivo por el cual todos hemos sido creados.

Dios cre贸 un mundo lleno de criaturas que pueden disfrutar de una verdadera relaci贸n de amor con 脡l (el cual es el 煤ltimo florecimiento聽eterno). Este es el prop贸sito objetivo de la vida humana: amar y ser amados por Dios y por todas las personas para la eternidad. Es vital comprender esta verdad: Dios cre贸 a todos y cada uno de nosotros a聽prop贸sito y con el prop贸sito espec铆fico para estar en una relaci贸n plena prospera/amor-verdadero con 脡l por la eternidad.

Si Dios desea crear un mundo en el cual pueda alcanzarse el verdadero amor, 脡l debe proveer a sus criaturas con libertad genuina (libre albedr铆o libertariano) para que sea posible que la humanidad experimente relaciones genuinas de amor con Dios y con los dem谩s. Con esta libertad en mente, los seres humanos son libres de aproximarse al prop贸sito objetivo de la vida鈥擜MOR鈥攐 no.

Para ayudar a entender el por qu茅 el objetivo de Dios en crear a la humanidad se sustenta en un prop贸sito objetivo, considere los siguientes argumentos:

  1. Si una verdad corresponde a la realidad, es objetivamente verdadera [aparte de la opini贸n humana].
  2. Si Dios cre贸 a la humanidad para un prop贸sito, entonces este prop贸sito es una verdad que corresponde a la realidad.
  3. Por lo tanto, si Dios cre贸 a la humanidad para un prop贸sito, entonces este prop贸sito es objetivamente cierto.
  4. Dios cre贸 la humanidad (a聽prop贸sito y) para un prop贸sito.
  5. Por lo tanto, el prop贸sito de Dios para crear la humanidad es objetivamente cierto (aparte de la opini贸n humana).

Para un argumento m谩s detallado, haga clic aqu铆.

驴Qu茅 es lo “Bueno”?

Una vez que comprendemos el prop贸sito objetivo de la existencia humana, podemos entender lo que significa para los humanos ser “buenos”. Cuando nos aproximamos a nuestro prop贸sito objetivo (lo cual es cierto, aparte de la opini贸n humana) es objetivamente “bueno”. Una cosa se aproxima a su prop贸sito objetivo, a ese mismo grado es “bueno”. Hasta cierto grado que algo pierde el blanco (el objetivo) de su prop贸sito objetivo a ese mismo grado es pecaminoso (“malo”). Es decir, algo es objetivamente bueno cuando ayuda a alcanzar o corresponde al prop贸sito objetivo de su existencia.

Puesto que Dios por su naturaleza es amor (incluso si el amor no es un “bien”), 脡l cre贸 un mundo donde el amor genuino es posiblemente alcanzado. Dios cre贸 a la humanidad a聽prop贸sito y con el prop贸sito espec铆fico de amarlo y ser amado por 脡l (y por todas las personas) perfectamente en el futuro eterno. Esto tambi茅n conduce al eterno y ultimo florecimiento humano. Uno es libre de llamar al eterno florecimiento humano como “bueno”, “shmibueno”, o como聽quieran.

Hacer algo m谩s que amar a todas las personas (de cada persona de la Trinidad a todos los humanos) es perder el objetivo聽(pecado). Puesto que el libre albedr铆o es necesario para el amor, y si el libre albedr铆o es realmente libre (y no un juego de palabras), se sigue que uno puede elegir libremente aproximarse al prop贸sito objetivo de su existencia (lo que llamamos “bueno”) o no.

Conclusi贸n

Dios es todo amor por naturaleza. Es irrelevante si uno quiere argumentar si el amor es “bueno” o “malo”. No estoy argumentando que amar a todas las personas es “bueno” o “malo”, as铆 que mi caso simplemente evita los cuernos de Eutifr贸n. Simplemente estoy se帽alando c贸mo son las cosas (la definici贸n de la realidad). 隆Dios es amor!

Dios es “bueno” en el sentido de que 脡l siempre act煤a libremente de manera consistente con su plan perfectamente amoroso para la humanidad. Dios tambi茅n establece el est谩ndar en que nosotros los seres humanos nos esforzamos por ser “el objetivo”. Los seres humanos son “buenos” cuando elegimos libremente aproximarnos al prop贸sito objetivo en el cual fuimos creados. Somos “malos” o moralmente pecaminosos cuando elegimos libremente “fallar聽en dar al blanco” o no alcanzar la meta a la que fuimos creados para alcanzar.

隆La elecci贸n depende de ti!

Mantente razonable (Filipenses 4: 5),

Tim Stratton

 


Blog Original: http://bit.ly/2uEjLDg

Traducido por聽Ruth H.L.

Editado por Jairo Izquierdo

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