Por qué el cristiano NO debe rechazar la filosofía (parte II)

Por Xavier González

En la parte I el autor aborda los comúnes objeciones presentadas por algunos cristianos que consideran anti bíblica la filosofía.

Por qué el cristiano NO debe rechazar la filosofía (parte II)

Consecuencias al negar la filosofía

En un artículo de FreeThinkingMinistries (FTM), menciona alrededor de 5 problemas de la teología “sin-filosofía”[1], resumiré los 5 puntos que menciona y me enfocare en 3 dada su importancia. Según el artículo, los problemas serían:

1) La creencia en que uno puede involucrarse en prácticas teológicas habiéndose divorciado de todas sus presuposiciones filosóficas es en sí un presuposición filosófica. Es decir, contraproducente/auto-refutante.

2) Decir que debemos hacer teología sin filosofía, realmente sólo quiere decir que debemos interpretar las escrituras sin razonar sobre ella o bien no habiendo razonado sobre cómo vamos a aplicar la interpretación que se le asigna. Es decir, lleva al irracionalismo y nos llevaría al relativismo extremo.

3) Con eso en mente, dado la exclusión de filosofía que la visión “Sin-Filosofía” asume, simplemente permanece sin otros recursos disponibles para el teólogo, inferencial o de otro tipo, que se puede utilizar para evaluar el valor de verdad de una afirmación teológica ya que cualquier recurso dado al teólogo será, en su raíz, filosófico. Es decir, que aunque podamos conocer varios de los conceptos doctrinales, no nos da garantía ni de su verdad o falsedad o en tal caso sus implicaciones filosóficas.

4) En pocas palabras, es a través de la reflexión sobre los compromisos filosóficos antecedentes que sustentan una doctrina que ayuda a servir para sopesar su plausibilidad. Es decir, que nos ayudara a rechazar ideas falsas y engañosas (sí, como nos advertiría Pablo).

5) Si los cristianos ejemplificaran más seriedad en sus creencias en términos de ser capaces de reconocer sus propias presuposiciones, la percepción cultural de ellos va a cambiar. Es decir, que no seremos objeto de burla para la sociedad y menos verán al cristianismo como creencia ciega.

Los 3 puntos que quiero recalcar en los 5 que menciona FTM, es que si somos constantes de una teología sin-filosofía, estaríamos en medio de una telaraña peligrosa y catastrófica. Imagina lo siguiente, estas escuchando la radio y la emisora da un programa sobre doctrinas cristianas, el locutor comienza a hablar sobre el atributo de la eternidad divina, expone varios versos sobre que Dios es eterno, y alguien llama al locutor del programa, y el usuario comienza a hacer preguntas difíciles, sobre ¿cómo Dios se relacionaría con el tiempo? ¿Cómo Dios no le afecta el tiempo? ¿Si Dios es atemporal sabe que son las 4:00 am en Dubai? ¿Qué es un Ser eterno?… Y estás atentamente escuchando las preguntas del usuario para luego escuchar las respuestas del locutor, y el locutor dice: “Lo siento amigo, solamente lo que dice en la palabra me rijo y no en especulaciones filosóficas”, te quedas en shock con tales preguntas y más aún sin tener respuestas del locutor, luego comienzas a meditar en las preguntas del usuario y sin hallar respuesta, te preguntas ¿Qué creo?.

Bueno, este es el problema que hay, que al desconocer los problemas filosóficos y rechaces la filosofía, vas a ser engañado, no tendrás herramientas que te ayuden a evaluar las propuestas y en última instancia tengas una mala teología. Y por dar un ejemplo muy común, esto ha ocurrido mucho por aquellos que sostienen el cientificismo.

La necesidad filosófica en el cristianismo

Como hemos visto, las consecuencias de un cristianismo sin-filosofía son perjudiciales, aunque no nos debemos de quedar ahí, y es que la otra cara de la moneda, nos apunta a muchas contribuciones que la filosofía ha aportado en el cristianismo y el filósofo Paul M. Gould & James K. Dew Jr. nos dan 3 razones, las cuales son:

1) La filosofía es estratégica para el evangelismo. Como cristianos estamos llamados a ser testigos fieles de Cristo. Queremos que cada persona en la faz de la tierra pregunte y responda la pregunta, “¿Qué piensas de Jesucristo?” Desafortunadamente, en nuestros días y edades puede ser difícil hacer que las personas consideren esta pregunta seriamente. La filosofía nos ayuda a entender la mentalidad colectiva, sus sistemas de valores y patrones de respuesta emocional de la cultura. La filosofía cristiana puede ayudar a exponer las ideas falsas que evitan que las personas consideren el cristianismo como una opción genuina. Dios nos ha dado mentes, y quiere que las usemos para ayudar a otros a ver la verdad, la bondad y la belleza de Jesús y el evangelio. Quiere que usemos la filosofía (y más la teología) para mostrar que el cristianismo es fiel a la forma en que el mundo es y a la forma en que el mundo debería ser.

2) Segundo, la filosofía nos prepara para el ministerio. Yo (Paul) no puedo decirte la cantidad de veces que he tenido estudiantes, generalmente como un futuro pastor o incluso un estudiante doctorado de teología o algún aspecto del ministerio cristiano: pregúnteme por qué deberían tomar la lógica. ¿Cómo les ayudaría la lógica a ser mejores predicadores o líderes de la iglesia o estudiantes de la Biblia? Al principio, cuando me hicieron esta pregunta, me quedé estupefacto. Me pareció obvio que Dios quiere que seamos buenos pensadores, y la lógica es una de las herramientas que ayudarán en esa área. Ahora, cuando se me pide que justifique la necesidad de tomar la lógica, simplemente los invito a “venir y ver”. Afortunadamente, he descubierto que estos mismos estudiantes se convierten en los defensores más ardientes del uso y beneficio de la lógica para la predicación, ministerio y estudio de la Biblia.

3) La filosofía juega un papel clave en nuestra formación espiritual hacia Cristo. A los cristianos se les ordena “ser transformados por la renovación de su mente” (Rom. 12: 2 NVI) y amar a Dios con toda nuestra mente (Mateo 22:37-39). Parte de este proceso es ver a Jesús por quien es: la fuente de toda sabiduría y conocimiento (Col. 2:3). Jesús es hermoso, y con razón lo adoramos como tal. Pero Jesús también es brillante, la persona más inteligente de la historia. Como Dallas Willard presiona: “¿Podemos imaginar seriamente que Jesús podría ser el Señor si no fuera inteligente?” ¡La respuesta obvia es no! Como seguidores de Jesús, nosotros también debemos cultivar la virtud moral e intelectual. Dios nos ha dado a cada uno una mente. Él quiere que lo usemos para su gloria. Él quiere que vivamos la vida correctamente relacionada con la realidad y con Dios, el uno con el otro, nosotros mismos y nuestro propósito. La filosofía puede ayudar en todas estas áreas.[2]

Conclusión

Para culminar, podemos decir que, las escrituras no dice que debamos rechazar enfáticamente la filosofía, y como vimos tanto en la sección el problema de una teología sin-filosofia como su necesidad, es que por un lado el cristiano debe de abrazar la filosofía, pero si estar atento a la mala filosofía, como diría C.S. Lewis: La buena filosofía debe existir, si es que no es por otra razón, porque la mala filosofía necesita ser contestada. Y el filósofo cristiano Peter S. Williams, nos invita a la filosofía con las siguientes palabras:

La filosofía es una disciplina artística, y para el cristiano debería ser una disciplina espiritual. Después de todo, Jesús apoyo la idea de que la verdadera espiritualidad requiere que uno ame al Señor su Dios con todo su corazón, con toda su mente y con todas sus fuerzas y a amar a su prójimo como a sí mismo.[3]

Referencias:

[1] https://freethinkingministries.com/cuales-son-algunos-de-los-problemas-con-la-teologia-sin-filosofia/

[2] Philosophy: A Christian introduction pag 18-21

[3] A Faithful Guide to Philosophy pag 18

Recursos recomendados en Español:

Robándole a Dios (tapa blanda), (Guía de estudio para el profesor) y (Guía de estudio del estudiante) por el Dr. Frank Turek

Por qué no tengo suficiente fe para ser un ateo (serie de DVD completa), (Manual de trabajo del profesor) y (Manual del estudiante) del Dr. Frank Turek  

 


Xavier González es de Venezuela, se dedica al estudio de la filosofía, cristianismo primitivo y teología. Se convirtió al cristianismo a los 15 años. Administró la página de Me Lo Contó Un Ateo y es el encargado de la sección de apologética de la página de la Iglesia cristiana la gracia (http://www.iglesialagracia.org).

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